劉學·文學理論精華·文學的特征

《文心雕龍》主要從三個方面分析了有關文學特征的問題。

第一、想象和感情。《神思》篇提出“神思”，并不是“神秘的思考”，“神靈的思考”，而是想象，文學想象。這種想象可以超越時間和空間的界限：“夫神思方運，萬涂競萌，規矩虛位，刻鏤無形。登山則情滿于山，觀海則意溢于海。”“寂然凝慮，思接千載，悄焉動容，視通萬里。”文學創作可以使作家的想象活動隨著描寫的深入而千變萬化：“吟詠之間，吐納珠玉之聲;眉睫之前，卷舒風云之色。”劉勰基于對文學創作現象的深入觀察，得出了一個精辟的結論：“思理為妙，神與物游。”這正是闡明文學形象思維的特點之一，在于作家的想象和客觀事物相融合。這種融合顯示了作家本人的感情色彩。作家用文辭描寫來反映現實，不可能是純客觀的，而是曲折滲透著作家自己的思想感情。“我才之多少，將與風云而并驅矣。”這種不可避免的感情的含蘊，也正是文學的一個顯著特征。

第二、比喻和聯想。《比興》篇指出：“故比者，附也;興者，起也。附理者，切類以指事;起情者，依微以擬議。起情，故興體以立;附理，故比例以生。”劉勰認為，“比”就是比附，即按照事物的共同點來表現事物;“興”就是興起，即抓取事物的細微處來寄托感受。這里論證的“比”和“興”，正是創作中常用的兩種反映現實的方法：比喻和聯想。從相互關系看來，比喻是聯想的基礎，聯想是比喻的運用。由于比喻在文學創作中更為常見，《比喻》篇主要論證了比喻。劉勰提出比興在“托喻”上有一個鮮明的特點：“稱名也小，取類也大。”比喻都是根據一種事物和另一事物之間的某一微小部分的共同點，來進行比附，以說明較大的涵義。運用比喻要注意到：“比類雖繁，以切至為貴;若刻鵠類鶩，則無所取焉。”任何比喻都是想象。作家不借助想象力，就不可能發現兩種事物之間某一部分的共同點。因此，沒有基于現實生活的想象，就不可能產出比喻。從這個意義看來，《比興》篇正是《神思》篇關于“想象”的理論的演繹和引申，它們都剖析了有關文學特征的一些問題。

第三、夸張和修飾。劉勰認為，運用夸飾也是文學的一個顯著特點。《夸飾》篇指出夸飾的藝術作用：“辭雖已甚，其義無害。”作者從正反兩面分析了夸飾的不同運用所獲得的不同美學效果：“飾窮其要，則心聲鋒起;夸過其理，則名實兩乖。”夸飾要合情合理，不能使文辭與內容脫離。只有作到“夸而有節，飾而不誣”，夸張而有節制，修飾而不歪曲，才可能寫出好的作品。任何夸張都是想象。作家不借助想象力，就難以從實際生活中發現夸張的真實內容。《神思》篇主要是論證文學想象的，《夸飾》篇在分析夸飾時也涉及到作家的想象。從這個意義看來，《夸飾》篇也可以說是《神思》篇的演繹和旁解。