煌煌荊楚吟·湘西之旅·桃花源·“都是名山知己”

與華夏其他名山勝水一樣，人間仙境桃花源也和文人結(jié)有不解之緣。桃花觀中廳有副長(zhǎng)聯(lián)，概括了名人題詠桃花源中最光彩的篇章：

《“都是名山知己”》古詩(shī)句出處：三十洞別有一天，淵明記，輞川行，太白序，昌黎歌，漁耶?樵耶?隱耶?仙耶?都是名山知己;五百年問今何世，鹿亡秦，蛇興漢，鼎爭(zhēng)魏，瓜分晉，頌者，謳者，悲者，泣者，未免桃花笑人。

上聯(lián)中，“淵明記”指陶淵明的《桃花記》，正是這篇“記”引來了這么多名山知己!“輞川行”指王維十九歲時(shí)的作品《桃源行》：“漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾去津。坐看紅樹不知遠(yuǎn)，行盡青溪不見人。……遙看一處攢云樹，近入千家散花竹。……當(dāng)時(shí)只記入山深，青溪幾曲到云林。春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋。”既是詩(shī)人又是畫家的王維，把桃花源寫得色彩斑斕。“太白序”指李白《奉餞十七翁廿四翁尋桃源洞序》。桃花源是李白被流放夜郎的必經(jīng)之地，想必留有這位詩(shī)仙的足跡。李白除了上述序外，還有兩首寫桃花源的詩(shī)：“昔日狂秦事可嗟，直驅(qū)雞犬入桃花。至今不出煙溪口，萬古潺湲一水斜。”“露濕煙濃草色新，一番流水滿溪春。可憐漁父重來日，只見桃花不見人。”

還有“昌黎歌”，指的是韓愈的《桃源圖》。“種桃處處惟開花，川原遠(yuǎn)近蒸紅霞”，這首詩(shī)把桃花源的景致描畫得極有特色。有趣的是，韓愈并沒有到過桃花源，這首詩(shī)是他看到劉禹錫送給他的桃花源圖之后寫的。韓、劉交誼甚深。劉禹錫是韓愈古文運(yùn)動(dòng)的積極支持者。他們政見不盡相同，卻是學(xué)術(shù)上的摯友。唐貞元二十一年(805)十月，劉禹錫因改革失敗被貶到“蠻夷之地”朗州(即武陵，今常德)當(dāng)司馬后，他們還在書信往來中進(jìn)行了一場(chǎng)“天人問題”的論戰(zhàn)。在武陵期間，劉禹錫常到桃花源來散心。據(jù)說有一年中秋，他曾在桃花源歸鶴峰的仙鶴觀賞月通宵，留有《玩月》詩(shī)一首。有一次，他發(fā)現(xiàn)附近有錢有勢(shì)者欲霸占這塊風(fēng)水寶地，便于山邊一大石上疾書“桃源佳致”四個(gè)大字，款“劉禹錫題”，然后令人鏨成石碑，立于桃花源入口處。從此無人再敢起邪念。此碑今猶屹立如初。壯志難酬、寄情山水的劉禹錫，未曾忘記他遠(yuǎn)在南宮的好友韓愈。一日寫罷《桃源行》猶激情難抑，便又潑墨作桃花源圖托人送贈(zèng)。于是為后世留下韓劉詩(shī)畫相和的佳話。從韓愈詩(shī)中“蒸紅霞”一語(yǔ)看，劉禹錫所畫當(dāng)是富有火辣辣生氣的壯闊美麗之景。

除了上述文人外，王安石、蘇軾及明“公安派”的詩(shī)人袁宏道、袁中道等，也都為桃花源留下了詩(shī)文，增添了光彩。所以，人們后來將桃花山上原為紀(jì)念陶淵明的淵明祠(因陶淵明死后被封為靖節(jié)先生，故又名靖節(jié)祠)改為集賢祠，讓這些名山知己得以歡聚一堂，繼續(xù)抒發(fā)他們無盡的詩(shī)趣雅興，訴說他們感受的世態(tài)炎涼。