書院制·書院興衰及其原因的研究·北宋初的著名書院

唐末五代數(shù)十年間，戰(zhàn)亂頻仍，社會(huì)動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)蕭條，文教衰敝，讀書士子無(wú)由顯身，大多窮居草野，隱居讀書講學(xué)。宋既統(tǒng)一海內(nèi)，亂世漸平，民生安定，文風(fēng)日起，讀書士子紛紛要求就學(xué)讀書，國(guó)家也需要大批治術(shù)人才。但是，當(dāng)時(shí)朝廷尚無(wú)暇顧及興學(xué)設(shè)教，也無(wú)充足的實(shí)力發(fā)展教育。書院正是在這種形勢(shì)下，得到進(jìn)一步發(fā)展。書院的興起，一方面滿足了讀書士子的就學(xué)要求，另一方面也為統(tǒng)治者解決了一個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問題。因此，一般士子傾心于創(chuàng)建書院，并得到官方的支持和贊助。朱熹在《衡州石鼓書院記》中最早揭示了宋初書院興起的盛況及其原因，指出：“予惟前代庠序之教不修，士病無(wú)所于學(xué)，往往相與擇勝地，立精舍，以為群居講習(xí)之所，而為政者乃或就而褒表之。若此山，若岳麓，若白鹿洞之類是也。”呂祖謙在《鹿洞書院記》中也說：“竊嘗聞之諸公長(zhǎng)者，國(guó)初斯民，新脫五季鋒鏑之厄，學(xué)者尚寡，海內(nèi)向平，文風(fēng)日起，儒生往往依山林，即閑曠以講授，大率多至數(shù)十百人。嵩陽(yáng)、岳麓、睢陽(yáng)及是洞為尤著，天下所謂四書院者也。”都說明宋初書院得到了充分的發(fā)展，并形成了一批著名的書院。

宋初著名的書院究竟有哪幾所，歷來說法不一。李才棟在《白鹿洞書院史略》一書中，對(duì)“四大書院”之說作了專門考證。

最早提出宋初四書院之說者為范成大。他于乾道九年 (1173) 游衡山，瞻仰石鼓書院。在《衡山記》中稱：“始，諸郡未命教，時(shí)天下有書院四：徂徠、金山、石鼓、岳麓。”

朱熹在《衡州石鼓書院》中，作為舉例，列出石鼓、岳麓、白鹿洞三所。

呂祖謙在《鹿洞書院記》中明確提出：“嵩陽(yáng)、岳麓、睢陽(yáng)及是洞(指白鹿洞)尤著，天下所謂四書院者也。”

袁燮在《四明教授廳續(xù)壁記》中說：“由建隆以來，迄于康定，獨(dú)有所謂書院者，若白鹿洞、岳麓、嵩陽(yáng)、茅山之類是也。其卓然為師表者，若南都之戚氏(戚同文，應(yīng)天府書院，即睢陽(yáng)書院)、泰山之孫氏(孫復(fù)，泰山書院)、海陵之胡氏(胡瑗、胡安定，后建有安定書院)、徂徠之石氏(石介，徂徠書院)，集一時(shí)俊秀相與講學(xué)，涵養(yǎng)作成之功亦既深矣。”竟提到八所書院。

王應(yīng)麟在《玉海》中記“宋朝四書院”稱：“宋有戚氏，魯有孫、石二氏，各有道德，為人師。”又以白鹿洞、岳麓、應(yīng)天府、嵩陽(yáng)列于四書院題下，且引呂祖謙《鹿洞書院記》語(yǔ)作證。在白鹿洞書院條目?jī)?nèi)記“至道三年八月，南康建昌縣洪文撫于居所雷湖創(chuàng)書舍集學(xué)者”，“江州陳氏義居，至道初遣內(nèi)侍裴愈就賜御書”。在岳麓書院條目?jī)?nèi)記：“書院南風(fēng)雩亭之下，別建湘西精舍”，“開禧中建南岳書院”，“衡州石鼓山有書院”。按《玉海》所載，宋初書院有十二所。

馬端臨《文獻(xiàn)通考·學(xué)校考》稱：白鹿洞、石鼓、應(yīng)天府、岳麓為“宋興之初，天下四書院”，并以西京嵩陽(yáng)書院、江寧府茅山書院附載，指出二者“后來無(wú)聞”，“獨(dú)四書院之名著”。但同書《職官考》中則稱，宋初四書院為白鹿、嵩陽(yáng)、岳麓、應(yīng)天府。又稱“此四書院之外，又有茅山書院”。

嘉靖間吳世良為鵝湖書院題詩(shī)，注中稱：“天下四大書院： 嵩陽(yáng)、岳麓、白鹿洞、鵝湖。”

盧松《黎川書院記》，又將嵩陽(yáng)、岳麓、鹿洞、東林稱為宋時(shí)四大書院。

全祖望在《答石癡征士問四大書院帖子》中對(duì)四書院或四大書院之說進(jìn)行了比較全面的考訂，將天下四大書院分為北宋四大書院和南宋四大書院。就北宋四大書院，顧及范成大、呂祖謙、王應(yīng)麟、馬端臨諸說后稱： 石鼓“未幾改為州學(xué)，則其為書院不久”。孫復(fù)之泰山、石介之徂徠“較之睢陽(yáng)、白鹿、嵩陽(yáng)則稍晚出”。“金山當(dāng)是茅山”，“其后無(wú)聞”，故又承《玉海》之說，以嵩陽(yáng)、睢陽(yáng)(應(yīng)天府)、岳麓、白鹿洞為宋初四大書院。

近世學(xué)者在古人研究基礎(chǔ)上又有新見。盛朗西《中國(guó)書院制度》據(jù)《文獻(xiàn)通考》和《玉海》稱：“宋初海內(nèi)大書院實(shí)有六：石鼓、白鹿、應(yīng)天、嵩陽(yáng)、岳麓、茅山是也。”陳東原《中國(guó)教育史》亦從盛說，稱“宋初的書院，著名實(shí)有六個(gè)，皆起私人之創(chuàng)建”。陳登原《國(guó)史舊聞》中說：“所謂四大書院，毋寧為八大書院。石鼓一也，白鹿二也，龍門三也，嵩陽(yáng)四也，岳麓五也，應(yīng)天六也，徂徠、金山七也、八也。”

當(dāng)代學(xué)者也多采六書院或八書院之說。如陳元暉等著《中國(guó)古代的書院制度》以白鹿洞、岳麓、應(yīng)天府、石鼓、嵩陽(yáng)、茅山為宋初六大書院。楊榮春《中國(guó)封建社會(huì)教育史》、孫培青主編的《中國(guó)教育史》也以此六大書院為宋初著名書院。毛禮銳、沈灌群主編的《中國(guó)教育通史》(第三卷)于上述六大書院之外，又補(bǔ)華林、雷塘二書院，為八大著名書院。

事實(shí)上，北宋初的書院遠(yuǎn)不只四所、六所、八所或十二所，言其著名者，一是考慮到其在當(dāng)時(shí)的狀況，二是考慮其對(duì)后世影響及其在書院制度發(fā)展史上的地位和價(jià)值。無(wú)論哪種說法，都證明宋初書院已呈現(xiàn)盛況。