辭賦學(xué)·辭賦發(fā)展概述·先秦辭賦

先秦辭賦是我國(guó)辭賦的發(fā)軔期。這個(gè)時(shí)期的作家作品，據(jù)《漢書·藝文志》著錄，計(jì)作家4人，作品五十五篇，而保存到現(xiàn)在的有：屈原賦二十五篇;宋玉賦十篇(計(jì)入《招魂》則為十一篇);景差賦一篇;荀況賦八篇。1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土竹簡(jiǎn)古佚書中有《唐勒》一篇，殘存約230字，完整者僅七、八簡(jiǎn)，形式亦似賦。總計(jì)作家5人，作品四十六篇。其中可能有些偽作，但大體與《漢志》接近。

辭賦由屈原首創(chuàng)。但屈賦二十五篇，均不以賦名篇。第一個(gè)以賦名篇者為宋玉。故程廷祚《騷賦論》(上) 說(shuō)： “賦何始乎? 曰宋玉。”

先秦辭賦具有如下幾個(gè)特點(diǎn)：

第一，明顯的地域性。“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差皆好辭而以賦見稱，然皆祖屈原之從容辭令”(《史記·屈原列傳》)。楚辭作家屈原、宋玉、唐勒、景差皆為楚人。“蓋屈宋諸騷，皆書楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物，故可謂之楚辭”(黃伯思《翼騷序》)。其地域性固不待言。荀況雖是趙人，但他晚年定居楚國(guó)，老死蘭陵，可算半個(gè)楚人。他的《遺楚春申君賦》，《賦篇》后的《小歌》、《佹詩(shī)》，皆寫他被楚春申君疏遠(yuǎn)后的牢騷，作于入楚之后無(wú)疑。其《禮》、《智》、《云》、《蠶》、《箴》五賦，亦當(dāng)為入楚后被風(fēng)行楚地的辭賦所吸引而仿作。因此，先秦辭賦產(chǎn)生在楚國(guó)，有明顯的地域性是無(wú)疑的了。

第二，多運(yùn)用神話題材與夸張手法，有鮮明的浪漫主義色彩。屈賦是浪漫主義作品已為舉世公認(rèn)。宋玉《高唐》、《神女》寫神人戀愛故事，充滿著浪漫主義幻想;《風(fēng)賦》、《登徒子好色賦》等那種夸張的描寫，也無(wú)不有浪漫氣息。《招魂》、《大招》描寫東、西、南、北的種種怪物和飲食聲色的種種奢華，更具浪漫主義色彩。

第三，先秦辭賦，就形式說(shuō)，辭賦的幾種基本形式都已形成。騷體賦，如《離騷》，已達(dá)到一個(gè)不可企及的高峰。詩(shī)體賦、散體賦亦已出現(xiàn)。散體賦的“述客主以首引，極聲貌以窮文”、“鋪采摛文，體物寫志”的特征亦已確立。如《天問(wèn)》、《橘頌》就是以四言為主的詩(shī)體賦，《風(fēng)賦》、《高唐》、《神女》諸賦就是設(shè)客主問(wèn)答的散體賦。以前有些論述辭賦的著作認(rèn)為先秦是騷賦時(shí)期，散體賦形成于兩漢，這不符合辭賦發(fā)展的歷史實(shí)際。就內(nèi)容說(shuō)，以屈原為代表的先秦辭賦當(dāng)然是以抒情為主，但也有詠物與闡理之賦。《橘頌》、《風(fēng)賦》就是“體物寫志”的詠物賦，而《賦篇》則闡述的是荀子的政治主張，表達(dá)的是荀子的政治理想，是典型的闡理之賦。

先秦辭賦產(chǎn)生在楚國(guó)。楚國(guó)，有豐富的自然資源，有優(yōu)美的自然環(huán)境，有獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。這些都為重詞采的辭賦的產(chǎn)生準(zhǔn)備了極好的溫床。而它一旦產(chǎn)生，就以極完美的藝術(shù)形式，極豐富的思想內(nèi)容為后世辭賦的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。