道教·道教思想的來源·自然崇拜與祖先崇拜

道教信仰的核心是神仙信仰，這是道教多神信仰的基本特征。所崇拜的神靈大致可分為鬼與神兩大類。所謂鬼，主要指祖先和歷史上的先賢;所謂神，主要指天神，包括日月星辰等天體，云雷雨風(fēng)等自然現(xiàn)象。據(jù)中州出版社出版《道教手冊(cè)》一書稱，中國(guó)道教的神靈系統(tǒng)，從總體上看大致可以劃分成下面八大類：

一是由古代圖騰崇拜和自然崇拜演化而成的神靈;

二是祖先崇拜與圣賢英雄演變成的神靈;

三是封建社會(huì)大一統(tǒng)初期形成的五岳、四瀆之神;

四是大一統(tǒng)中期的天地、四方、六合神靈，包括從城隍到土地;

五是大一統(tǒng)后期的三清、四御尊神;

六是從佛教中引入的神，如慈航真人、普賢真人等;

七是各個(gè)地區(qū)的地方諸神，包括民俗神、行業(yè)神等;

八是道教歷代的祖師、仙人和隱逸之士。

早在遠(yuǎn)古時(shí)代，黃河流域的一些原始部落就產(chǎn)生了自然崇拜和祖先崇拜，并逐步形成了一套對(duì)鬼神祭祀祈福的禮儀。古書記載：堯舜時(shí)“分命羲仲，宅隅夷，曰陽谷，寅賓出日，平秩東作”(《尚書·堯典》)，夏代“郊之祭，大報(bào)天而主日，配以月。夏后氏祭其暗，……”(《禮記·祭義》)，殷商時(shí)“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮”(《小戴禮·表記篇》)，至周代“大宗伯之職，掌建邦之天神、人鬼、地祗之禮。……以禋祀祀昊天上帝。以實(shí)柴祀日月星辰。以樵燎祀司中、司命、風(fēng)師、雨師”(《周禮·大宗伯》)。《周禮》所說的“天神”，包括昊天上帝、日月星辰、風(fēng)雷雨電之神;所說的“人鬼”，主要是周人的祖先，所說的“地祗”，指山川、社稷、五岳、四瀆等神。

道教產(chǎn)生之后，對(duì)于上述中華民族祖先所信仰的鬼神及祭祀禮儀基本承襲了下來，并把這些對(duì)自然與祖先的崇拜，納入了自己龐雜的神仙系統(tǒng)。