老學(xué)

老學(xué)，亦即 《老子》學(xué)?！独献印?因其著者為“老子”而得名，是先秦時(shí)代的重要文化典籍，道家以其為原典，道教以其為經(jīng)典，玄學(xué)奉其為“三玄”之一。因其時(shí)代久遠(yuǎn)，又加之文深意奧，故自問世之日起，不斷有人考證、注釋、闡發(fā)，從而使老子研究隨歷史的推演而不斷累積。時(shí)至今日仍聚訟紛紜。這正說明《老子》作為中國文化元典之一的永恒的生命力。老學(xué)將永遠(yuǎn)以其開放性呼吁后來者去探尋、去解答。老學(xué)沒有終結(jié)，也永遠(yuǎn)不可能終結(jié)。一部老學(xué)發(fā)展的歷史，實(shí)際上就是一部懸而未決的問題史，也是一部眾說紛紜的論爭史。如果把《老子》比作文本，那么一部老學(xué)發(fā)展史可以分作兩部分： 一是就文本自身展開的探討，亦即文本的解讀，這就是對(duì)《老子》思想的研究;二是圍繞文本展開的討論，屬于外圍研究，這就是對(duì)老子其人的考辨。而在老學(xué)研究的這兩部分中，爭議最大，辯論最多的是后者。因?yàn)槔献幽甏谋嫖觯苯雨P(guān)系到儒道兩家思想的源頭，甚至關(guān)系到中國思想史的源頭。若要研究先秦學(xué)術(shù)思想，這是根本不能回避、必須直面的問題。