三禮學(xué)·清代的《三禮》學(xué)·校勘

清人注重古書的輯佚、校勘，成就很高，于《三禮》也不例外。乾隆時(shí)舉人章宗源所作《玉函山房叢書》，專門輯錄唐宋以前的亡佚古籍，而以漢魏、六朝經(jīng)說為主，其中《周禮》類有十四種、二十一卷，闕一卷;《儀禮》類有二十五種、二十六卷，闕一卷，《禮記》類有十九種、二十八卷;通禮類有二十一種、二十六卷，闕五卷。此外，還有黃奭《黃氏逸書考》(一名 《漢學(xué)堂叢書》)，其中有 《禮》類十種，《禮緯》類三種。

盧文弨是清代以校勘著稱的學(xué)者，刊有《抱經(jīng)堂匯刻》等書，自著《儀禮注疏詳校》等。阮元遍校《十三經(jīng)注疏》，其中《周禮校勘記》十四卷，《儀禮校勘記》十八卷，《禮記校勘記》六十七卷。黃丕烈《士禮居黃氏叢書》所刊之書有校宋本《周禮鄭氏注》、校宋嚴(yán)州本《儀禮鄭氏注》等。由于歷代傳習(xí)《儀禮》者極少，刻本中的錯(cuò)誤往往不能及時(shí)糾正，明萬歷年間刻的北監(jiān)本《十三經(jīng)》中，《儀禮》一經(jīng)的脫誤最多，顧炎武曾據(jù)唐石經(jīng)詳加訂正。張爾岐《儀禮鄭注句讀》十七卷，附監(jiān)本正誤、石經(jīng)正誤二卷，于經(jīng)注字句異同，考訂詳備。所校除監(jiān)本外，還有唐開成石經(jīng)本、元吳澄本、陸德明《音義》、朱熹《儀禮經(jīng)傳通解》等，凡有訛脫倒羨之處，都一一糾正。順便要提到的是，《儀禮》的分節(jié)問題。對《儀禮》經(jīng)文分段分節(jié)，始于朱熹。其后張爾岐對經(jīng)文進(jìn)一步加以離析，使儀節(jié)順序益加分明，脈絡(luò)顯現(xiàn)，但張氏分節(jié)，過于墨守鄭注。當(dāng)時(shí)又有王文清《儀禮分節(jié)句讀》，以句讀為主，但箋注過于簡略。有感于此，吳廷華《儀禮章句》十七卷，取張王二書之優(yōu)而補(bǔ)其闕，每篇之中分其節(jié)次，每節(jié)之內(nèi)又析其句讀。其訓(xùn)釋以鄭賈為主，而旁及他說，間下己意。書中不乏精彩之筆。胡培翚《儀禮正義》于經(jīng)文分節(jié)，也大體沿用上述諸家而更趨完善。