儒學(xué)與中國(guó)藝術(shù)·儒學(xué)與中國(guó)美術(shù)·啟人高志，輔理性情

藝術(shù)與人的修養(yǎng)有著密切的關(guān)系，張彥遠(yuǎn)在主張繪畫(huà)的政教作用的同時(shí)就還指出了繪畫(huà)“怡悅情性”的審美怡情作用。明代杜瓊所說(shuō)“啟人之高志，發(fā)人之浩氣”，闡發(fā)的也是繪畫(huà)對(duì)人的情操修養(yǎng)的培養(yǎng)。沈宗騫認(rèn)為繪畫(huà)能“輔理性情”，同樣是從審美和修養(yǎng)的角度總結(jié)繪畫(huà)功能的。

與修養(yǎng)有關(guān)，更被普遍重視的是畫(huà)家自身的水準(zhǔn)。五代以后的文人很多都長(zhǎng)于繪畫(huà)，將繪畫(huà)視為一種高層次的修養(yǎng)。繪畫(huà)修養(yǎng)以“雅”字為本。五代大畫(huà)家李成就曾表白：“吾儒者，粗識(shí)去就，性愛(ài)山水，弄筆自適耳，能奔走豪士之門(mén)，與技工同處哉?”可見(jiàn)，高雅是藝術(shù)家追求的境界。甚至有的畫(huà)論認(rèn)為只有修養(yǎng)好的衣冠貴胄、軒冕才賢，方能作出真正的繪畫(huà)作品。這種說(shuō)法，與孔子關(guān)于等級(jí)之分的創(chuàng)作思想，有著長(zhǎng)遠(yuǎn)的聯(lián)系。

明代畫(huà)論講究畫(huà)家的修養(yǎng)，有了較為全面的認(rèn)識(shí)，要求畫(huà)家多讀書(shū)，從美好的事物中獲取營(yíng)養(yǎng)，由此才能畫(huà)出富于士夫氣、書(shū)卷氣的作品，適應(yīng)較高階層的審美需要。這與先秦時(shí)代的“雅樂(lè)”之論，可謂遙相呼應(yīng)，實(shí)屬不能斬?cái)嗟慕蠲}。清代畫(huà)壇也有相當(dāng)一部分人提倡和贊賞繪畫(huà)的高雅，認(rèn)為人品高，畫(huà)品才高。蔣驥就說(shuō)：“人品高，學(xué)問(wèn)深，下筆自然有書(shū)卷氣。有書(shū)卷氣，即有氣韻。”畫(huà)家們所追求的這些“人品”、“書(shū)卷氣”、“士夫氣”之類，歸結(jié)起來(lái)就是一個(gè)“雅”字。

先秦儒家的禮樂(lè)觀、教育觀，從國(guó)家的角度講，是輔政的問(wèn)題;而從人的個(gè)體角度講，其實(shí)就是提高人的質(zhì)量、加強(qiáng)自身修養(yǎng)的問(wèn)題。孔孟雖有“生而知之”、“不學(xué)而知”的認(rèn)識(shí)，對(duì)后世重天賦的繪畫(huà)理論產(chǎn)生了影響，但儒家對(duì)于如何學(xué)習(xí)、如何成才的一系列觀念，則更具有影響力。當(dāng)繪畫(huà)與仕途被人為地結(jié)合于一體時(shí)，后天的積極入世和追求儒雅就更成為一種目標(biāo)。如前所述的“踏花歸去馬蹄香”之類的故事，就從正面說(shuō)明了一些問(wèn)題，它也是繪畫(huà)藝術(shù)全面成熟的產(chǎn)物。

成熟期的繪畫(huà)主要題材是山水花鳥(niǎo)，它滿足了皇家貴族與士大夫階層的欣賞需要。因而，理論上也就多強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)的寄興、怡情、養(yǎng)神等作用。中國(guó)山水畫(huà)不僅體現(xiàn)文人雅趣，更濃縮著人對(duì)自然的熱愛(ài)與欣賞。山水畫(huà)重線條，不重色彩，似乎強(qiáng)調(diào)某種神韻，但對(duì)所處環(huán)境的品味，從根本上講仍是對(duì)與之息息相關(guān)的現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注。

雪溪圖(傳為唐王維作)

通常有一種解釋，即仕途不暢或罷官隱退，是畫(huà)家們寄情于山水的一大原因。這遠(yuǎn)不能涵蓋山水畫(huà)繁榮的全部原因，但倒可以引申出另一個(gè)與儒家觀念有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的話題：正是由于關(guān)懷世事的強(qiáng)烈愿望，使得畫(huà)家們一旦受挫便以另一種極端的脫俗形式尋找平衡、表達(dá)心緒。這恰恰反映了歷代知識(shí)分子不了的入世情結(jié)。

當(dāng)然，能夠“輔理性情”的并非只有山水畫(huà)，人物及生活題材的美術(shù)作品更能直接體現(xiàn)作者的品位、對(duì)現(xiàn)實(shí)的看法，只是作品內(nèi)容應(yīng)當(dāng)合理而有益。古典繪畫(huà)理論中就講究“理”的概念，“理”即合理，合情理。這與傳統(tǒng)美學(xué)上所要求的以理節(jié)情、和諧適中的觀念亦不無(wú)關(guān)系。

美術(shù)史上傾向于現(xiàn)實(shí)主義的美術(shù)思想受儒家正統(tǒng)藝術(shù)觀影響，重視美術(shù)的認(rèn)識(shí)、教育和審美的多種作用，主張藝術(shù)素材應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)實(shí)中得來(lái)，應(yīng)當(dāng)師法自然，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)人的基本修養(yǎng)和內(nèi)心素質(zhì)的重要性，即所謂“外師造化，內(nèi)法心源”的原則。由這一點(diǎn)亦可體會(huì)出后世美術(shù)技法理論及實(shí)踐與儒學(xué)思想的連帶關(guān)系。