儒學與中國古代文學·孔子奠定了中國文學的基本原則·“文學”一詞出自孔子

“文學”一詞的出現，始自孔子。孔門四科，有文學一類，《論語·先進》曰：“文學子游、子夏。”子游即言偃，子夏即卜商。孔子以德行、言語、政事、文學四科教授，各有杰出代表。《史記·仲尼弟 子列傳》孔子曰：“受業身通者七十有七人。皆異能之士也。”司馬貞《史記索隱》曰：“《孔子家語》亦有七十 七人，唯文翁《孔廟圖》作七十二人。”孔門高足，無論為七十七人，抑或是七十二人，皆具異能，子游、子夏即異能之士中的兩人。

子游、子夏的異能，主要表現為一種博學六藝的修養，司馬貞《史記索隱》論及子夏時云：“子夏文學著于四科，序《詩》，傳《易》。又孔子以《春秋》屬商。又傳《禮》，著在《禮志》。”子夏于六藝之《詩》、《易》、《春秋》、《禮》四藝的傳播皆具功績。《史記·仲尼弟子列傳》并記：“孔子既沒，子夏居西河，教授，為魏文侯師。”子夏習于文學，故可任教授，傳六經。《論語·八佾》也載孔子稱贊子夏擅長《詩三百》之事，子夏問孔子“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮”所指何事，孔子曰：“繪事后素。”子夏聯類及立身，曰：“禮后乎?”孔子曰：“起予者商也，始可與言《詩》已矣。”

《論語·陽貨》曰：“子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑曰：‘割雞焉用牛刀。’子游對曰：‘昔者偃也聞諸夫子曰：君子學道則愛人，小人學道則易使也。’子曰：‘二三子，偃之言是也。前言戲之耳。’”子游小孔子四十五歲，小子夏一歲。《史記·仲尼弟子列傳》載曰：“孔子以為子游習于文學。”子游任武城宰，而教民以弦歌之聲，其重詩樂，于此可窺見一斑。而《論語正義》論子游之文學曰：“沈氏德潛《吳公祠堂記》曰：子游之文學，以習禮自見。今讀《檀弓》上下二篇，當時公卿大夫士庶，凡議禮弗決者，必得子游之言，以為重輕。”即子游也長于禮。

子游、子夏明習《詩》、《易》、《禮》、《樂》、《春秋》等，被稱為文學，所以，關于孔門文學之概念，前哲時賢有這樣的說明，皇侃引范寧之釋曰：“文學，謂善先王典文。”(《論語義疏》)即明習經典。邢昺注《論語》，則曰：文學，“文章博學”(《 論語注疏》)。至今人吳林伯先生《論語發微》則說得更明確，曰：“按文，六藝;文學，六藝之學，后世所謂經學。”以文學為善六藝，顯然比邢昺之以文學為“文章博學”更恰當，因為子游、子夏所見，不過六經而已，而孔子“述而不作，信而好古”(《論語·述而》)，其文章，也不過是傳經之經學學術而已。