儒學與西方文化·反孔非儒

我們把歷史翻到二十世紀。

1900年(光緒二十六年)6月10日，德俄英美日法意奧八國聯軍二千多人，由英國海軍中將西摩爾(E.H.Seymour，1840—1929)率領，從天津向北京進犯，在楊村、廊坊等地被義和團擊敗。

不久，義和團，這支以農民、手工業者為主體組織起來的、打著“扶清滅洋”旗幟的隊伍，在“清”和“洋”的聯合鎮壓下，被鏟除了。

1990年7月，在上海張園，三十一歲的章太炎(1869—1936)在唐才常(1867—1900)召集的“中國國會”上，當眾割掉辮子，宣布與改良派徹底決裂。不久，修改自己一年前(1899年5月20日，即光緒二十五年四月十一日)發表的為“發憤之客帝”進言的《客帝論》而成《客帝匡謬》，主張以革命手段改造中國。

在此稍后，1900年(光緒二十六年)8月14日，在沙俄海軍中將基利杰勃蘭特指揮下，八國聯軍攻陷北京。

1911年(宣統三年)10月10日，由同盟會策動，文學社與共進會領導，湖北的部分新軍在武昌起義成功。二個月內，鄂湘陜贛晉滇黔蘇浙桂皖粵閩川諸省，宣布脫離清廷而獨立。12月29日，孫中山(1866—1925)被推選為中華民國臨時大總統，次年1月1日 (民國元年元旦)在南京正式宣誓就職。1912年2月12日清帝被迫退位。四十六歲的孫中山實現了其為之奮斗將近二十年的理想。

孫中山理想的實現，也就是儒學所設計的社會理想的破滅。

道體層面上的儒學有二層含義：一曰政治體制，二曰綱常名教。政治體制被摧毀之后(盡管只是形式上的)，中國人，就該向儒學的第二道防線—綱常名教—進攻了。