在拒斥中一以貫之

儒學(xué)之所以稱做儒學(xué)，有其區(qū)別于其他學(xué)派的一些特點，有其相對穩(wěn)定的內(nèi)容。在長達兩千多年的傳承過程中，儒學(xué)的代表人物不斷更迭，儒學(xué)的形式不斷變換，儒學(xué)的內(nèi)容不斷豐富，然而它依然“我還是我”。這與儒學(xué)對其他學(xué)派及外來之學(xué)的拒斥是分不開的。儒學(xué)是一個政治性、倫理性很強的學(xué)派。它立足于現(xiàn)實社會，積極為現(xiàn)實政治服務(wù)，具有鮮明的人本主義色彩，并在長期的歷史發(fā)展中形成了以我為主、唯我獨尊的自我中心主義(是華夏中心主義的表現(xiàn)之一)。其他學(xué)派，尤其是以消極避世為特色的道家(教)，以“佛國”、“天堂”為目標的佛學(xué)、西學(xué)，都因與儒學(xué)服務(wù)現(xiàn)實社會的主旨相悖，與名教綱常相抵牾而遭到批判和拒斥。儒家以外學(xué)派中一些有益于儒學(xué)發(fā)展的思想和理論，要想進入儒學(xué)這一相對封閉的體系，必須作一番迎合儒學(xué)的改造與妥協(xié)，并經(jīng)過儒學(xué)的嚴格批判、篩選、消化，才能變?yōu)槿鍖W(xué)體系中的有效養(yǎng)分。這樣，儒學(xué)體系就能長久地保持自己的特質(zhì)而獲得一以貫之的長久發(fā)展。