燕趙文化·燕趙文化的特征及其形成·趙文化的形成

趙文化武勇任俠的特征也形成于戰(zhàn)國時期，以趙武靈王的胡服尚武為最主要標(biāo)志。

趙國的文化源出三晉，而晉國正是中國古代法家智慧與武勇任俠風(fēng)尚的發(fā)源地。早在遷都邯鄲前后，趙氏之中就已接連出現(xiàn)了幾位俠士。趙朔時，趙氏遇到大難，同宗四位大夫趙朔、趙同、趙括、趙嬰齊都被滅族，于是趙氏門客中出了公孫杵臼和程嬰二人，保護(hù)趙氏遺孤。公孫杵臼問程嬰：“扶立孤兒和殉難而死哪個更難?”程嬰說：“死容易，扶立孤兒更難。”公孫杵臼說：“那么你來努力做這件難事，我做容易的，先讓我來死。”就殉難而死，以掩護(hù)公程嬰。程嬰帶著孤兒趙武藏匿山中，十五年后，趙武重新被立為大夫，程嬰繼續(xù)在左右保護(hù)他。又過了數(shù)年，趙武長大成人，舉行了加冠禮，程嬰便毫不遲疑地自殺而死，為的是到地下向公孫杵臼復(fù)命。

邯鄲原為趙夙的后代趙午的封邑，時稱其為“邯鄲午”。趙鞅(趙簡子)在吞并邯鄲時，趙午家中出了一名家臣名叫涉賓，是位忠誠的俠士。趙鞅在晉陽囚禁了趙午，命令他的從者脫劍而入，唯獨(dú)涉賓不肯從命，很有豪俠風(fēng)骨。趙午死后，涉賓擁戴其子趙稷在邯鄲和趙鞅對抗，一直持續(xù)了七年。

與此同時在趙鞅的家臣中，也出了一位董安于。趙鞅吞并邯鄲引起了范氏和中行氏的干預(yù)，于是董安于為趙鞅承擔(dān)罪責(zé)，說：“我死而晉國寧，趙氏定，還活著干什么! 人誰不死，我死得已經(jīng)晚了!”就自縊而死。

到趙鞅之子趙無恤(趙襄子)時，又出了一位大俠豫讓。豫讓為知伯荀瑤的家臣，趙無恤與韓、魏合滅了知氏而三分其地，豫讓吞炭漆身，前后兩次刺殺趙無恤，欲為知氏報仇。有一次，趙無恤從晉陽城外汾水橋經(jīng)過，豫讓預(yù)先潛伏在橋下。趙無恤的車剛一上橋，馬就驚了，趙無恤說：“一定是豫讓在這里。”一看果然。趙無恤感動得喟然嘆息而泣，于是脫下自己的外衣交給豫讓。豫讓拔劍三躍，擊向外衣，衣盡出血。豫讓說：“我可以下報知伯了!”于是伏劍自殺而死。豫讓吞炭漆身，改變了自己的形狀，連妻子也認(rèn)不出他。只有他的朋友能認(rèn)出他，知道只有他才能忍得下這樣大的痛苦。朋友問他：“以你的才能，去臣事趙襄子，一定會得到信任，使你親近他，從而有機(jī)會報仇，何必受這樣的苦難呢?”豫讓回答說：“如果我已經(jīng)臣事了趙襄子，還要去刺殺他，就是對君主懷有二心。吞炭漆身固然很痛苦，我之所以這樣做，是要讓天下后世對君主有二心的人感到慚愧。”豫讓死前，趙襄子責(zé)備他說：“你不是也臣事過范氏、中行氏嗎?知氏滅亡了他們，你不去報仇，卻反而委身于知氏。現(xiàn)在知氏死了，你卻單單為他報仇，是什么道理?”豫讓回答說：“我臣事范氏、中行氏，范氏、中行氏像普通人一樣對待我，所以我也像普通人一樣對待他們。知氏以國士對待我，所以我也以國士的所作所為對待他。”

豫讓死之日，趙國志士聞之，都為之涕泣。自此以后，俠義之風(fēng)在趙地就成了一種傳統(tǒng)風(fēng)尚。《莊子·說劍》中講述說，趙惠文王喜劍，劍士夾門而客者三千人，日夜相擊于前，死傷者歲百有余人而好之不厭。并描述當(dāng)時劍客的形象是：“蓬頭突鬢垂冠，曼胡之纓，短后之衣，瞋目而語難。相擊于前，上斬頸領(lǐng)，下決肝肺。”后來李白在其著名的《俠客行》詩中寫道：“趙客漫胡纓，吳鉤霜雪明，十步殺一人，千里不留行。”就是根據(jù)這段描述而來的。

趙惠文王的父親就是趙武靈王。趙武靈王是趙國最有作為的一位君主，關(guān)于他“胡服騎射”的典故十分有名。當(dāng)時趙國北有燕，東有東胡，西有林胡、樓煩，而且又與秦、韓二國相鄰，中間還有一個中山國在其腹心。沒有強(qiáng)兵無以立國，身穿長衣不便騎馬，趙武靈王果斷地決定變更服制，穿胡人式的短衣，胡服騎射以教百姓。即位后的第十九年，趙武靈王胡服上朝，正式下達(dá)了胡服令。叔父公子成不贊同，他親自前往家中說服。將軍趙文、趙造、周紹、趙俊不贊同，他說：“反古未可非，循禮未足多。利身謂之服，便事謂之禮。”并堅(jiān)決說：“胡地、中山，吾必有之!”不出數(shù)年，趙國開地北至燕、代，西至云中、九原，雁門、筑長城，自陰山至高闕為塞，為趙國成為大國奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。到即位后的二十七年，趙武靈王索性將王位也禪讓給了王子何即趙惠文王，自號為“主父”，專門統(tǒng)率將士在西北邊境上開疆拓土，與胡人征戰(zhàn)。林胡王向趙主父獻(xiàn)馬，樓煩王出兵相助，在惠文王三年，趙主父滅亡了中山國。趙主父甚至還計(jì)劃從云中、九原襲擊強(qiáng)大的秦國。一次，趙主父想觀看秦國虛實(shí)和秦昭王的為人，自己裝成使者入秦。秦昭王不知道真假，隨后覺得來使?fàn)蠲采鮽ィ幌袷浅甲樱扇俗汾s，趙主父已經(jīng)出關(guān)了。后來一問知道是趙主父，秦昭王大驚。

趙武靈王出于征戰(zhàn)胡人的軍事目的，擴(kuò)建了邯鄲城。目前所發(fā)現(xiàn)的趙國邯鄲城的城址在今邯鄲市區(qū)西部，由王城和大北城兩部分構(gòu)成。其中王城又由西城、東城、北城三部分構(gòu)成，平面呈品字形。西城和東城后人稱之為“趙王城”，是趙武靈王修建的軍事性城市。在這座城市中，沒有祖廟、社廟和系統(tǒng)的宮殿建筑。西城中的南部有一座土臺，俗稱“龍臺”，是趙武靈王議事、閱兵的地方。龍臺北面還有一座土臺，是趙武靈王居住的地方。東城和北城都用于駐軍和操練，其作用和燕國的下都武陽城正相類似。大北城南北長四千八百八十米，東西寬三千二百四十米，西北面與靈山、鑄箭爐、皇姑廟、梳妝樓、插箭嶺、王郎城相鄰相連。大北城才是趙國真正的都城，宮城、祖廟、社廟都在其中。當(dāng)時有一條牛首水流經(jīng)城中心，宮城在牛首水南，市場在牛首水北，在牛首水的中央架有一座市橋相通。城內(nèi)的中部和東部，有煉鐵作坊、鑄銅作坊、燒陶作坊、制骨作坊、玉器作坊等多處。大北城也是平民和貴族居住的地方。戰(zhàn)國四公子之一的平原君趙勝，家中有一座高樓，他的一位美妾住在樓上，見跛腳人蹣跚汲水而大笑，趙勝殺了她，說：“不能愛色而賤士。”魏國的公子無忌在竊符救趙后，也曾留住在城中。在大北城宮城的東北，有一座趙武靈王修建的叢臺，是當(dāng)時最為名勝的建筑。漢代劉劭的《趙都賦》中說：“結(jié)云閣于南宇，立叢臺于少陽，”即此臺。據(jù)載，當(dāng)年趙武靈王登臨叢臺閱兵，趙國武力鼎士盛服而集于叢臺之下者，一旦而成市，可見趙國兵馬之盛。

趙武靈王死后，趙惠文王任用廉頗、趙奢為將，繼續(xù)開疆拓土。廉頗為趙國良將，素以勇氣聞于諸侯，一生中南與魏戰(zhàn)，東與齊戰(zhàn)，都接連取勝，“廉頗老矣，尚能飯否”的故事千百年中家喻戶曉。趙奢本是趙國的田部吏，掌管收租稅，因執(zhí)法不私，得到平原君趙勝的舉薦，進(jìn)而掌管國賦，很有成效，民富而府庫實(shí)。趙惠文王二十八年，秦國軍隊(duì)包圍了韓國的閼與(今山西和順)，趙惠文王召廉頗來問：“可救不?”廉頗說：“道遠(yuǎn)路狹，難救。”又召樂乘來問，樂乘的回答和廉頗一樣。又召趙奢，趙奢回答說：“道遠(yuǎn)路狹，好比兩只老鼠在洞穴中爭斗，誰勇敢誰就得勝。”于是趙惠文王就派趙奢為將，解救閼與之圍。趙奢率兵西去邯鄲三十里即堅(jiān)壁不前，留二十八日，有軍候進(jìn)諫，趙奢立斬之。秦軍派的間諜到了，趙奢善待而遣之，間諜還報秦軍將領(lǐng)，秦軍將領(lǐng)大喜，說：“閼與不再屬于趙國了!”趙奢已放走了間諜，立即率全軍卷甲而趨，只用二日一夜就趕到了閼與，占據(jù)了北山。秦軍聽說趙軍突至，大驚，悉眾來戰(zhàn)，與趙軍爭奪北山，爭不到。趙奢縱兵擊之，大破秦兵，閼與解圍。趙奢因功被賜號為馬服君，居朝中與廉頗同位。

在趙武靈王、趙惠文王時期，趙國的國力最強(qiáng)，國土最廣，良將最多，號稱“全盛”。就連以完璧歸趙聞名的藺相如都曾率兵出征，攻打到齊國的平邑和九門。蘇秦來到趙國以后稱贊說：“當(dāng)今之時，山東之建國者莫如趙強(qiáng)。趙西有常山，南有河漳，東有清河，北有燕國，地方二千里，帶甲數(shù)十萬，車千乘，騎萬匹，粟支十年。”

在戰(zhàn)國后期，趙國還有兩位著名的人物，就是平原君趙勝和良將李牧。平原君趙勝是趙惠文王的弟弟，在趙惠文王和趙孝成王時期前后三次出任宰相。他喜歡招延門客，家中門客多至數(shù)千人，在當(dāng)時與齊國的孟嘗君田文、魏國的信陵君無忌、楚國的春申君黃歇齊名，并稱“戰(zhàn)國四公子”。在秦軍包圍邯鄲的危難中，趙勝親自帶領(lǐng)毛遂等二十名門客前去楚國請求救兵。毛遂一至楚，而使趙重于九鼎大呂，三寸之舌強(qiáng)于百萬之師，終于使楚王同意合縱抗秦，派春申君率兵救援邯鄲。與此同時，魏國的信陵君也奪了晉鄙十萬大軍前來救趙，但秦軍仍未退卻。邯鄲危急，趙勝又拿出家資，招募了城中敢死之士三千人，冒險出城沖撞秦軍，秦軍為之后卻三十里。

李牧是趙國北部邊境上的良將，常年為趙國鎮(zhèn)守代和雁門，防備匈奴。他在任時，隨宜設(shè)置官吏，所收租稅都收歸軍營，充作將士的費(fèi)用，整日殺牛饗士，并且教他們騎射，嚴(yán)守烽火，多用間諜。他在軍中約定：“如果匈奴入寇，都趕快收拾財物到城中堅(jiān)守，有敢和匈奴戰(zhàn)斗者斬。”如此數(shù)年，匈奴不時入寇，但趙國的損失也不大。不過匈奴人都認(rèn)為李牧是膽怯，連趙國的士卒也認(rèn)為自己的將領(lǐng)膽怯。趙王因此責(zé)備李牧，李牧依然如故。趙王大怒，召回李牧，改任他人為將。匈奴又來入寇，趙將出戰(zhàn)，往往不利，損失重大，無法耕種和放牧。趙王請李牧復(fù)出，李牧說：“君王一定要用臣，臣請一如從前，才敢奉令。”趙王同意了。

李牧仍和以前一樣，匈奴也仍然不時入寇，得不到財物，認(rèn)為李牧怯懦。士卒們每天受到李牧的款待，都愿為他死戰(zhàn)。這時李牧就精選出一千三百乘戰(zhàn)車，五萬名勇敢的士卒，十萬名優(yōu)秀的弓弩手，然后大縱牲畜四處放牧，牛羊遍野。匈奴小股入寇，李牧佯裝敗北，單于聽后，率全部人馬滾滾而來。李牧多布奇陣，張開左右翼延敵，而后一齊夾擊，大破匈奴十余萬騎，滅亡了襜襤，擊敗了東胡，征服了林胡，單于遠(yuǎn)逃到漠北，其后十余年匈奴人不敢靠近趙國。李牧一戰(zhàn)成名，封武安君，任大將軍，曾帶兵攻燕，奪取武遂、方城。又率軍擊秦，在宜安和番吾打敗秦將桓和王翦。

趙文化的勇武任俠是具有傳統(tǒng)的，它的豪奢冶游也是全國聞名的。戰(zhàn)國結(jié)束以后，原趙國版圖劃為郡縣，趙地也和燕地一樣都具有近邊和尚武的特點(diǎn)，二者更加趨同，在地域和文化上都更加成為一個整體。所以司馬遷在《史記·貨殖列傳》中描述沙丘、中山、邯鄲時，也使用了“悲歌忼慨”一語。通過《史記》《戰(zhàn)國策》《燕丹子》等書的敘述，定型于戰(zhàn)國時期、以慷慨悲歌為特征的燕趙文化被歷史地記載下來了。