燕趙文化·由民族融合體現(xiàn)出的在全國的地位和作用·唐代以后的民族融合

但是到宋元明清時期，這種情形就完全改變了。這一時期民族融合的特點，是游牧民族先進(jìn)入中原，再逐漸漢化;先實現(xiàn)軍事和政治的統(tǒng)一，再恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)。

這一時期，在北方游牧民族中出現(xiàn)了像蒙古汗國那樣空前絕后的強(qiáng)大勢力，達(dá)到了高潮，而漢地的官僚政治統(tǒng)治卻日趨僵化，由盛轉(zhuǎn)衰。因此，這一時期的民族融合比以往規(guī)模更大，融合的過程更快，農(nóng)耕生產(chǎn)方式與游牧生產(chǎn)方式間的差異更為顯著，沖突更為劇烈。從北方游牧民族方面而言，民族融合主要是以戰(zhàn)爭的方式進(jìn)行的，而這種戰(zhàn)爭主要是掠奪式的，不是地方割據(jù)或統(tǒng)一兼并式的，因此它首先就表現(xiàn)為極大的破壞性。從漢族和燕趙區(qū)域方面而言，掠奪戰(zhàn)爭對于燕趙文化的影響多是消極的、起負(fù)作用的。戰(zhàn)爭雖然是在燕趙區(qū)域內(nèi)進(jìn)行，雖然也有少數(shù)燕趙人物參加，但是大多并不代表燕趙人士的意愿，更不由燕趙人士主持和控制，燕趙方面是完全被動的。掠奪戰(zhàn)爭不具有區(qū)域性的意義，而是具有全國性的意義，這些戰(zhàn)爭從全國的和長遠(yuǎn)的眼光來看，為這一時期的民族大融合創(chuàng)造了條件，而燕趙區(qū)域則為這一整個過程做出了極大的犧牲，同時也做出了極大的貢獻(xiàn)。

在唐代以前，漢地對北方游牧民族一般都采取和親、冊封和使其內(nèi)附等政策。唐代以后已不再和親，除北宋曾冊封西夏為夏國王，也很少冊封。像后晉稱臣于契丹、南宋稱臣于金的情況，以前從未有過。南北雙方的軍事力量對比失去均衡，北宋與遼長期對峙在燕云十六州一線。幽燕以南千里之間地平如砥，自古以來素?zé)o險阻，于是宋人決通河陂，依水為寨，踞守瓦橋、益津、高陽三關(guān)，這種情況以前從未有過。契丹和金攻克后晉和北宋都城汴京，金攻克南宋都城臨安，長驅(qū)直入又迅速返回，這種情況以前從未有過。北方游牧民族在很短的時間內(nèi)就可以進(jìn)入中原腹地，像蒙古和清更是由游牧民族在漢族農(nóng)耕區(qū)內(nèi)建立統(tǒng)一政權(quán)，這種情況以前從未有過。公元1153年，金朝的海陵王完顏亮將都城建在華北北部的燕京(今北京)，此后歷朝也都建都于此，這種情況以前也從未有過。

女真族在1115年建立金國，1129年就已完全控制了河北地區(qū)。1133年，金下令從東北地區(qū)遷徙女真人到華北漢人地區(qū)，命下之日，比屋連村屯結(jié)而起。到華北后，便星羅棋布地散居四方。可是到1214年由于遭到蒙古的攻擊而南遷開封時，仍有女真族屯田軍及其家口百余萬人相隨而往。女真族屯田軍長期以來不耕不戰(zhàn)，“得地不能自活”，全靠金朝政府供應(yīng)的口糧維持生活，其融合之緩慢，上距進(jìn)入漢地已有八十余年。

契丹族在907年建立遼國，936年即已取得燕云十六州之地。到1125年遼亡，其間一百九十年，契丹族人仍主要居住在以上京臨潢府(今內(nèi)蒙古林西、林東之間)為中心的宜牧地區(qū)，以漁獵畜牧為主要經(jīng)濟(jì)活動，幽燕地區(qū)基本保持漢族人農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的原狀，官吏也多由漢人擔(dān)任，胡漢分治，二族在血緣與生產(chǎn)方式上的融合并不顯著。

蒙古族從1215年攻占燕京，到1260年元世祖忽必烈即位，其間將近半個世紀(jì)一度處于異常混亂和黑暗的狀態(tài)：擄掠人口，重稅勒索，許多州縣被分封給貴族、功臣作封地，封地內(nèi)的人口被看作是封主的私有財產(chǎn)，不得任意遷徙等等。元世祖即位后，政策上雖然做了很多調(diào)整，但元朝的民族融合仍十分緩慢。元代的皇帝自忽必烈到元順帝，沒有一個通漢文。蒙古人和色目人官吏也多不能執(zhí)筆畫押，照例以象牙或木頭刻名蓋印。元朝的民族矛盾也是歷朝中最為尖銳的，遲至1368年元亡前夕，伯顏等大臣還提出要殺絕漢人張、王、劉、李、趙五姓，而漢人也提出了“北人是主南是客”和“驅(qū)逐胡虜，恢復(fù)中華”的口號。

清朝的崛起是最為迅速的。1616年努爾哈赤在赫圖阿拉(今遼寧新賓)建立后金(1636年改稱清)，二年后開始向明朝進(jìn)攻，五年后攻取了遼東七十二城，十八年后控制了長城以北廣大地區(qū)，二十八年后借助李自成滅明的機(jī)會攻占北京。攻占北京后又過二十年，就攻滅了福王、魯王、唐王、桂王以及其他各支抗清勢力，并于1683年攻下臺灣。滿族人在先進(jìn)入中原、先軍事和政治統(tǒng)一、再逐漸漢化和血緣融合一點上，最為典型。

在掠奪性戰(zhàn)爭方面，946年9月，契丹耶律德光引兵南下，占領(lǐng)了后晉都城大梁，翌年春在大梁舉行即位儀式，改契丹國號為遼，改元大同。但是契丹人并沒有在大梁留下來，而是盡載府庫珍寶回了北方。同樣，1126年金兵南下占領(lǐng)了北宋都城汴梁，也沒有停留。金人搜括府庫官民金銀幣帛、皇宮輿服、法物、禮器、渾天儀、銅人、漏刻、書籍、府州縣圖，裹挾徽欽二帝、后妃、皇子皇女、貴戚、倡優(yōu)、工匠等共三千余人，一并北去。說明這一時期北方游牧民族的軍事力量發(fā)展很快，而生產(chǎn)方式上的變化過程則要緩慢得多。

這一情形到元、清兩朝更為明顯。蒙古族和滿族都是在初次進(jìn)入華北平原以后不久，就能夠麾兵直入，幾乎不經(jīng)過反復(fù)，很快就可以控制包括長江流域在內(nèi)的所有版圖。蒙古人占據(jù)河北和滅金，時間都很短，滅南宋也只用了四十年。清兵自入關(guān)到俘獲桂王不出二十年。和五胡十六國南北朝的情形相比，南方這時已失去南北對峙的政治軍事實力，而游牧民族在實現(xiàn)了軍事統(tǒng)一以后，也是以征服者戰(zhàn)勝者的姿態(tài)出現(xiàn)，不讓平原地區(qū)漢族原有的農(nóng)耕生產(chǎn)方式維持下去。蒙古人在占領(lǐng)河北以后，大臣別迭等人甚至提出了“漢人無補(bǔ)于國，可悉空其人以為牧地”的主張。

唐代以后民族掠奪戰(zhàn)爭對燕趙文化的影響，首先表現(xiàn)為它對于經(jīng)濟(jì)、文化的巨大的直接的破壞。耶律德光占據(jù)大梁時，趙延壽請給契丹兵頒發(fā)廩食。耶律德光說：“吾國無此法?！庇谑蔷头趴v騎兵四出，以牧馬為名分番剽掠，稱之為“打谷草”。自東西兩畿及鄭、滑、曹、濮各州數(shù)百里間財畜殆盡，使城市和村落受到極大破壞。莊季裕所著《雞肋編》在講到金兵的破壞性時說：“自古兵亂，郡邑都有被焚毀的。但是即使像盜賊那樣殘暴，因為要依賴屋舍住宿，所以必定會保留下一些。然而金兵有露宿的習(xí)俗，無須依賴屋舍，凡是經(jīng)過之處，屋舍盡遭焚毀。自有史以來，中原之禍無以過之。”元好問所著《遺山后集》在講到趙州遭到蒙古兵的破壞時說：“蒙古攻金的戰(zhàn)爭結(jié)束以后，焚毀尤甚，民居官舍百不存一?！背朔课葜猓瑯淠咎貏e是極具經(jīng)濟(jì)價值的桑、棗等樹，也遭到徹底破壞。《遼史·兵衛(wèi)志》說遼兵每次作戰(zhàn)，必定先砍伐園樹，然后驅(qū)掠漢族老幼搬運，用以填充壕塹，以便騎兵奔馳。遼兵還在本國州縣中征發(fā)漢人鄉(xiāng)兵萬余人，專門隨軍砍伐園林，填充道路。凡是沿途所遇民居園囿桑柘，必定夷伐一盡。戰(zhàn)爭還引起人口銳減，《清世祖實錄》說清初直隸極目荒涼，百姓流亡的有十之六七。

其次是在游牧民族占領(lǐng)初期，政策上仍具有很強(qiáng)的軍事化性質(zhì)。耶律德光時，契丹實行胡漢分治的制度，部落之事歸北面宮，漢人租賦之事歸南面宮，以國制治契丹，以漢制待漢人。元朝早期也有蒙古、色目、漢人、南人四等人之分。州縣一級政權(quán)，遼有“頭下軍州”(頭又作投)，以所俘掠的人口封賞契丹貴戚功臣而置。蒙古在河北時，仍是將州縣作為“投下”封地分封給諸王功臣，所掠人口實際上具有官奴隸的性質(zhì)。在土地和農(nóng)耕方面，金人內(nèi)徙后將其原有的軍事組織“猛安謀克”轉(zhuǎn)為屯田軍，計口給田，以充口食。清初也令滿人圈地，近京各縣圈地總數(shù)達(dá)十六萬六千七百九十四頃之多。滿人索保住在宛平縣橫霸一方，田連阡陌，招募佃戶供其驅(qū)使。焦國棟在寶坻縣橫霸田土千余頃。猛安謀克所占耕地又多不肯親自耕種，或者佃給漢人，坐收租課;或者役使奴婢，所用奴婢多至二三百至上千人。更有甚者，則聽由良田荒蕪，砍桑伐棗，以為芻薪，經(jīng)營上極趨粗放。土地荒蕪之后，再重新圈占漢人良田，不二三年仍舊荒廢。由此造成荒地日曠，即使在風(fēng)調(diào)雨順之年，土地荒蕪也動至百余里，致使“草莽彌望，狐兔出沒”。蒙古初期還專占民田以為牧場，王公大人之家有時占據(jù)民田近于千頃，不耕不稼，稱之為草場，專供放牧。游牧民族還往往在所占據(jù)的漢人地區(qū)抓丁派役，間接破壞漢人的農(nóng)耕?！督鹗贰け尽分姓f：“金代兵制弊病最大，每當(dāng)遇有征伐及邊釁，就下令簽軍，使遠(yuǎn)近騷動不安。如果百姓家中的丁男都身體強(qiáng)壯，就都被征走，號泣之聲動于鄉(xiāng)里，嗟怨之聲盈于道路。”此外，不平等的民族壓迫政策也給經(jīng)濟(jì)和文化帶來極大破壞。

再從漢族農(nóng)耕地區(qū)方面來看，由于生產(chǎn)方式的不同，漢族政權(quán)的性質(zhì)和功能便不同于北方，因而這一時期雙方發(fā)生在燕趙區(qū)域內(nèi)的戰(zhàn)爭實際上具有兩種不同生產(chǎn)方式間的沖突的意義。對于漢族政權(quán)而言，雖然戰(zhàn)爭發(fā)生的地點是在燕趙區(qū)域，實際上卻具有保衛(wèi)全部農(nóng)耕地區(qū)的意義，而并不只是關(guān)系著燕趙一區(qū)的利益。如北宋時期的兩次大戰(zhàn)，第一次由宋太宗親自指揮圍攻幽州，第二次由曹彬率軍出雄州，田重進(jìn)率軍由定州出飛狐，都是傾全區(qū)之力以赴。特別是在這一時期，由于全國的經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)南移到長江流域，燕趙區(qū)域?qū)τ谌珔^(qū)的作用就是以燕趙確保南方經(jīng)濟(jì)區(qū)的安全。于是燕趙區(qū)域便進(jìn)一步做出犧牲，純粹淪為戰(zhàn)場。最足以說明這一點的是在北宋第二次攻遼失敗以后，便取守勢，為了遏制北方騎兵，竟至在河北平原上挖掘河堤，使西起保州(今保定)、東達(dá)泥沽?？?今塘沽)的屈曲九百里之地遍布塘濼，從而使燕趙區(qū)域內(nèi)的廣信、安肅、順安、雄州、霸州之間，盡為水塘，農(nóng)民不得耕種者十之八九。北宋對于燕趙區(qū)域的經(jīng)濟(jì)利益已無力相顧，這與唐代以前漢族政權(quán)對于燕趙區(qū)域的態(tài)度已完全不同。

又就河北區(qū)域內(nèi)的情況來看，自外而來的戰(zhàn)爭使本區(qū)域在文化上、心理上均難于承受，表現(xiàn)出很大的被動性。戰(zhàn)爭期間雖也有自發(fā)的農(nóng)民武裝出現(xiàn)，如南宋時燕人趙恭在慶源府(今河北趙縣)五馬山聚眾十余萬，王彥“八字軍”在懷、衛(wèi)、相州一帶聚眾也在十萬以上，但其活動方式已不是傳統(tǒng)的勇武任俠，而是帶有反對異族壓迫的直接目的。地方豪強(qiáng)大族的影響尤為微薄，比較著聞的有遼代的韓氏、劉氏，元代的大興史氏、易州張氏、真定董氏等，不過寥寥數(shù)家而已。

燕趙區(qū)域的經(jīng)濟(jì)、文化在急劇的民族融合和掠奪或戰(zhàn)爭的重壓下，開始走向衰落。