天山文化·源遠(yuǎn)流長的古今音樂舞蹈·民族舞蹈

胡旋女，胡旋女，心應(yīng)弦，手應(yīng)鼓。

弦鼓一聲雙袖舉，回雪飄搖轉(zhuǎn)蓬舞。

左旋右轉(zhuǎn)不知疲，千匝萬周無已時。

人間物類無可比，奔車輪緩旋風(fēng)遲。

唐代著名的現(xiàn)實主義詩人白居易在《胡旋女》這首詩里，繪聲繪色地將胡旋女的姿態(tài)神情描述出來。《胡旋舞》是由西域康居(今新疆北部和中亞細(xì)亞一帶)傳來的民間舞蹈。據(jù)清代學(xué)者魏源在《圣武記》中考證：“哈薩克左部游牧逐水草，為古康居。”即康居是哈薩克人的族源之一。白居易所描繪的《胡旋舞》恰恰是古代哈薩克族富有民族特色的舞蹈。從唐詩中還可知，當(dāng)時西域廣泛流行的舞蹈還有《胡騰舞》《柘枝舞》《乞寒舞》等。

維吾爾族現(xiàn)代的民間舞蹈是古代西域舞蹈的繼承和發(fā)展。維吾爾族民間舞蹈擅長于頭部和手腕的運用。它通過移頸、頭部的搖、跳和豐富多變的手腕，再加上昂首、挺胸、立腰等姿態(tài)，以及眼神的巧妙配合，使舞蹈色彩濃郁，別具一格，表現(xiàn)出不同的內(nèi)心情感和人物性格。這些舞蹈也的確是“心應(yīng)弦，手應(yīng)鼓”，舞蹈的每一個亮相，也正是“弦鼓一聲雙袖舉”。之后，隨鼓聲的徐緩節(jié)奏，而進入“飄搖轉(zhuǎn)蓬舞”。舞蹈進入高潮時，真是“左旋右轉(zhuǎn)不知疲，千匝萬周無已時”，而旋轉(zhuǎn)之快則使“奔車輪緩旋風(fēng)遲”。經(jīng)過規(guī)范化，維吾爾族民間舞蹈主要形成了《賽乃姆》《多郎舞》《薩瑪舞》《夏地亞納舞》《納孜爾庫姆》等五種不同風(fēng)格的舞蹈形式。《賽乃姆》是維吾爾族最普遍的一種民間舞蹈形式。它在天山南北廣泛流傳，深為廣大群眾所喜愛。在喜慶佳節(jié)、舉行婚禮和平時親友歡聚時，人們都要跳《賽乃姆》。《賽乃姆》自由活潑，沒有固定程式。舞者即興表演，能同音樂節(jié)奏相適應(yīng)即可。可一人獨舞，兩人對舞，或三五人同舞。舞蹈隨著音樂節(jié)奏，由中速逐漸轉(zhuǎn)快。跳到激動、興奮之時，人們常用熱情奔放的聲音呼喊“凱—那!”(加油!)或“巴力卡勒拉!”(妙啊!)把熱烈的氣氛推向高潮。各地區(qū)的《賽乃姆》都有明顯的地方風(fēng)格特點，如有《喀什賽乃姆》《伊犁賽乃姆》《和田賽乃姆》《哈密賽乃姆》等。

《多朗舞》盛行在葉爾羌河畔的麥蓋提、巴楚、莎車、阿瓦提等地。這種舞蹈中更多地保留了古代維吾爾人《射雕回鶻隊》舞蹈的特點，動作粗獷矯健，具有濃郁的草原氣息，保持著狩獵和戰(zhàn)爭生活的痕跡。它基本是兩人一組的舞蹈形式，從散板開始，按《多朗木卡姆》固定的順序跳下來。

《薩瑪舞》是維吾爾族人在年節(jié)時集體歡跳的一種民間舞蹈，主要流行在喀什、莎車一帶。這本來是薩滿巫師跳的“巴赫希舞”(即“薩滿舞”或“跳大神”)，維吾爾人逐漸為薩滿舞賦予了新的內(nèi)容，變成了一種獨特的民間舞蹈形式。這種舞蹈動作樸實有力，參加者基本是男性。個別地方也有婦女參加，但都是婦女們在一起跳。

《夏地亞納舞》是在節(jié)日和盛大集會中，群眾集體跳的一種維吾爾族民間舞蹈。它流行于全疆，南疆更為突出。“夏地亞納”維吾爾語意為“歡樂的”。這是一種歡快、明朗的舞蹈。舞者人數(shù)多少不限，隊形也不固定，舞姿可由個人自由發(fā)揮。

《納孜爾庫姆》是多在婚禮、節(jié)日里表演的一種維吾爾族民間舞蹈。這種舞蹈產(chǎn)生于吐魯番地區(qū)，繼承了西域高昌樂的基本特色，現(xiàn)流行于鄯善、托克遜、哈密等地區(qū)。它多在《賽乃姆》之后，或在吐魯番木卡姆之后舉行，多為男性即興舞蹈，以兩人為一組進行。

哈薩克族的現(xiàn)代舞蹈輕快有力，剛健蒼勁，草原氣息濃烈。舞蹈多用“動肩”，步伐上多用“馬步”。他們的舞蹈以騎馬為題材的較多。如流行于巴里坤縣哈薩克牧區(qū)的“走馬舞”，表現(xiàn)出駿馬在草原上奔馳的各種姿態(tài)。另外還有反映哈薩克人民生活、生產(chǎn)、勞動等各種活動的《搟氈舞》《擠奶舞》《剪毛舞》，表現(xiàn)動物各種特性的《熊舞》《孤雁舞》《瘸鴨子舞》，都充滿了濃郁的草原生活氣息。

塔吉克族愛鷹，認(rèn)為自己是鷹的傳人。他們最喜愛的舞蹈是《鷹舞》。它多模擬山鷹的動作，風(fēng)格純樸，舞姿雄勁，熱烈有力。

新疆蒙古族傳統(tǒng)舞蹈有《沙吾爾登》《安代》《釀酒舞》等。錫伯族的《貝侖舞》、《二人轉(zhuǎn)》，烏孜別克族傳統(tǒng)的《手鼓舞》，塔塔爾族的《阿吉如其卡》等都有各自的特色和別致的風(fēng)格。達(dá)斡爾、回族也是能歌善舞的民族。