四、子產(chǎn)相鄭（下）

對于子產(chǎn)來說，最難處理的問題是如何抑制強宗的勢力。

自伯有死后，其所屬的良氏家族衰落了。鄭國的政治控制在其他“六穆”手中，其內(nèi)閣成員分別是子皮（罕氏）、子產(chǎn)（國氏）、伯石（豐氏）、印段（印氏）、子太叔（游氏）和駟帶（駟氏），六大家族各居一席。

雖然子產(chǎn)極力避免與大族發(fā)生糾葛，但事實上是避不開的。

“七穆”家族中的豐氏自從伯石為卿之后，其勢力也不可一世。伯石有個弟弟，叫“豐卷”，他準備搞個祭祀。當時的禮法規(guī)定，只有國君才可以使用新捕獲的獵物來祭祀。這個先秦時代的禮法，對我們這些現(xiàn)代人來說一點意義也沒有，但在當時是社會等級和秩序的體現(xiàn)。子產(chǎn)不同意豐卷的做法，認為這在禮儀上有越制之嫌。豐卷大怒，召集豐氏家族的人馬準備攻打子產(chǎn)。

從這個事件可以看出，鄭國的權(quán)力不在君王，不在首相，而在強宗豪族。子產(chǎn)屬于“七穆”中的國氏家族，其家族勢力并不特別強。現(xiàn)在豐卷磨刀霍霍，眼看一場沖突就要爆發(fā)。子產(chǎn)突然放出風(fēng)聲，宣布要退出政壇，逃亡到晉國。

子產(chǎn)真的要逃亡嗎？

這是他的權(quán)謀，他做出逃亡的姿態(tài)，只是以退為進的戰(zhàn)略。子產(chǎn)是在子皮的支持下上臺的，如果他逃跑了，不也是子皮的失敗嗎？果然在關(guān)鍵時刻，罕氏家族的巨頭子皮果斷出手。他不僅阻攔子產(chǎn)的逃亡，而且將豐卷驅(qū)逐出境。結(jié)果逃往晉國的人，不是子產(chǎn)，而是豐卷。作為一名成熟的政治家，子產(chǎn)雖然在與豐氏家族斗爭中取勝，但他仍然小心翼翼地延續(xù)安撫大族的做法。對豐卷的田地與房屋，他一概保留，并沒有沒收充公。三年后子產(chǎn)讓豐卷返回鄭國，并把田地、房屋及三年的收入全部還給他。

子產(chǎn)安撫強宗，但并不縱容強宗，即便對于有恩于自己的子皮也是如此。

子皮是鄭國最有權(quán)勢的罕氏家族領(lǐng)袖，他有一個寵臣，名叫“尹何”，是個年輕人，但子皮卻想讓他擔(dān)任封邑的長官。

子產(chǎn)得知此事后，去見子皮，問他：“尹何太年輕了，不知道能力行不行呢？”

子皮回答說：“他是個謹慎而又老實的人，我很喜歡他，不會背叛我。我想讓他去學(xué)習(xí)一下，這樣他就更懂得怎么樣來治理封邑了。”

子產(chǎn)聽完后，馬上說：“不能這樣。”

子皮聽后有幾分詫異，這是他家族的事。按道理說子產(chǎn)是不能插手的，但他想聽聽子產(chǎn)的意見，便問道：“為什么呢？”

子產(chǎn)回答道：“人的心里只要喜歡一個人，就愿意為他謀求利益。現(xiàn)在您喜歡這個人，卻把權(quán)力交給他。就好比讓一個不會用刀的人去割東西，最后只會弄傷自己。現(xiàn)在您是鄭國的棟梁，如果哪天棟梁斷了，房子就會塌下來。我就會被壓在下面，所以我必須對您說句心里話。只聽說過先學(xué)習(xí)而后管理政事，沒聽說過先管理政事再從頭學(xué)起。如果您要讓尹何先當官再學(xué)習(xí)，這樣做肯定是有害處的。我舉個例子，這好比要打獵，得先學(xué)習(xí)駕車射箭。而不是在打獵過程中來學(xué)習(xí)駕車射箭。如果車子都駕不穩(wěn)，整天擔(dān)心翻車，怎么可能打得到獵物呢？”

這些話語重心長，子產(chǎn)為什么要跟子皮說這些呢？一個人年紀輕輕，就因為受到寵愛而擔(dān)任地方長官。不僅難以治理好這個地方，而且可能會出亂子，到時可能危及子皮。如果子皮這個頂梁柱一倒，那么子產(chǎn)就無法壓制其他強宗了。

子產(chǎn)的事業(yè)有一半要歸功于子皮，在子產(chǎn)遇到其他強宗的威脅時，總是子皮出來給他化解危機。而且子皮這個人，雖然權(quán)傾朝野，但品格高尚，虛懷若谷。始終將國家利益放在首位，任人唯賢，不遺余力地支持子產(chǎn)。在聽完子產(chǎn)的分析后，子皮很欽佩地說：“我以前認為由您來治理國家，我治理自己的家族，這樣就可以了。今天我才知道還是不夠的，從現(xiàn)在開始，即便是我家族的事情也要聽從您的意見。”

這兩位政治巨頭之間的默契，是鄭國的福音。自從伯有死后，鄭國大族之間的明爭暗斗并沒有停止。如果不能有效地壓抑強宗勢力，國家便一刻也不能安定。

公元前541年，鄭國兩大強宗游氏與駟氏又起爭端。這對子產(chǎn)而言，如何解決這類難題是一大考驗。

這是子產(chǎn)執(zhí)政的第三年。

這樁糾紛的原因是由一個女人引起的，鄭國大夫徐吾犯有個妹妹，是個大美女。既然是大美女，不免招蜂引蝶。平常百姓人家想都不用想，要追求美女可得要有地位，要有實力，結(jié)果公孫楚捷足先登了。

公孫楚是鄭國“七穆”中的游氏家族，出自名門。他跟徐小妹訂了婚，就等著成親了。不想事情節(jié)外生枝，以前曾經(jīng)搗過亂的壞小子公孫黑聽說徐小妹是國色天香的大美女，仗著自己駟氏家族的勢力，也送了一份聘禮給徐吾犯，要求定親。徐吾犯一看，完蛋了，兩大強族都得罪不起啊。可是妹妹只有一個啊，怎么辦呢？他愁眉不展，拿不定主意。最后只能把這件事告訴子產(chǎn)，讓這位執(zhí)政首相來處理。

子產(chǎn)想了想，對徐吾犯說：“這都是因為國家政事混亂惹來的麻煩，不是您的問題。這樣吧，這件事就讓你小妹自己決定好了。她想嫁給誰，就嫁給誰。”顯然子產(chǎn)并不想卷入兩大強宗爭取美女的事件之中。

徐吾犯一聽，也只能這么辦了。于是他就把子產(chǎn)的提議跟公孫楚和公孫黑兩人說了，這兩人都同意了，雙方得比拼一下實力才行。

兩個人都來到徐家，徐小妹躲在閨房中看他們的表現(xiàn)。

這兩位公子哥都把自己的看家本領(lǐng)亮出來，公孫黑長得帥，又精心做了一番打扮。穿著華麗的衣裳，精神抖擻，還帶來了貴重的禮物。他要以這兩大優(yōu)勢贏得美女心，其一，人帥；其二，有錢。又帥又有錢，美女能不動心嗎？

公孫楚一看，自己長相不如公孫黑，也沒他有錢，怎么辦呢？長相與錢財固然重要，可是對女人來說，更吸引人的還是男性的魅力吧。公孫楚決定展示自己的才藝，他身著軍裝，首先表演左右開弓的本領(lǐng)，然后又表演自己精湛的駕車技術(shù)。

各自作秀一番后，兩人都退出徐家。徐吾犯迫不及待地問小妹：“你看怎么樣呢？”徐小妹回答說：“子晳（即公孫黑）確實是很帥氣，但是子南（即公孫楚）更有男子漢的氣概。丈夫要有男人味，妻子要有女人味，我看還是選擇子南吧。”

看來對一個男人來說，光有臉蛋和錢還是不夠的，還得有些英雄氣概才能折服美女。至少那個時代的徐小妹是這樣想的，這應(yīng)該可以給天下那些沒錢又沒臉蛋的男人們一些自信心吧。沒錢沒關(guān)系，不帥不要緊，先去練練射箭騎馬的本領(lǐng)吧。

這樣，美女徐小妹成了公孫楚的老婆。

這下可把公孫黑氣死了，你想想，這個公孫黑是什么人？當年跟執(zhí)政首相伯有大斗一場，搞得國君與各大家族都來跟他結(jié)盟，并最后打垮了伯有。以子產(chǎn)的話來說，他是個“盛氣凌人”的人。這么一個囂張小子，居然在跟公孫楚搶美女時敗北。這個虧，他怎么吃得下去？

公孫黑受不了了，他準備去干掉公孫楚，把美女搶回來。

他假裝去拜會公孫楚，在寬大的外衣里面還穿了一身皮甲。他帶了一把短劍，準備乘公孫楚不注意時把他做掉。不料細心的公孫楚知來者不善，小心謹慎，果然發(fā)現(xiàn)了他身懷利器。公孫黑還沒來得及動手，公孫楚已經(jīng)操起一把長戈。公孫黑一看不得了，保命要緊，只得撒腿便跑。公孫楚操戈在后緊追，追到一個十字路口時，揮戈一劈，砍中了公孫黑。公孫黑“哎喲”了一聲，血流出來，受傷了。

公孫黑狼狽逃回家中，這下子更火了，便四處向官員們放風(fēng)說：“我好心去見他，不想他卻不懷好意，還把我砍傷了。”

這件事告到子產(chǎn)那里，公孫黑與公孫楚各執(zhí)一詞。公孫黑控告公孫楚目無國法，故意傷人；公孫楚則控告公孫黑心懷不軌，他是正當防衛(wèi)。

最后子產(chǎn)認定，公孫楚有罪，有五條罪狀，其一，在首都鬧事，目無君上；其二，違反政府的法令；其三，以下犯上，公孫黑是上大夫，而公孫楚是下大夫；其四，還是以下犯上，公孫黑年長，公孫楚年幼；其五，冒犯親屬，公孫黑是堂兄，公孫楚是堂弟。

如果單從法律觀點看公孫黑有作案的動機，就是想干掉公孫楚，但沒有作案的事實。而公孫楚既然趕跑公孫黑，又要前去追趕。還使公孫黑挨了一戈，屬于防衛(wèi)過當了，判公孫楚有罪這是說得過去的。不過子產(chǎn)更多考慮的是兩大強宗出問題時，還是不能得罪更強的一方。公孫黑駟氏家族的勢力，要比公孫楚的游氏家族更強大。

公孫楚被判流放，驅(qū)逐出境去了吳國。

雖然公孫黑沒有搶到美女，但不管怎么說，還是在與公孫楚的斗爭中取得了勝利，這激發(fā)了他的野心。

在公孫楚被驅(qū)逐出境之后，鄭簡公與六卿共同簽署了一份盟約。按道理說，公孫黑并不是六卿成員，沒有資格參加會議。但他頗有盛氣凌人的架式，硬要參加，這樣一來讓一個人覺得很沒面子。

這個人就是駟氏家族的宗主駟帶（六卿之一）。

公孫黑的霸道令這位家族宗主很沒面子，因為六大家族執(zhí)政是鄭國的傳統(tǒng)，以顯示六大家族在政治上的均等地位。可是作為駟氏家族的成員，公孫黑的魯莽表現(xiàn)欲將駟氏家族凌駕于其他家族之上，引來其他五大家族的聯(lián)手對抗。

公孫黑卻還不知收斂，甚至想起兵反叛，消滅整個游氏家族（即情敵公孫楚的家族）。公孫黑的計劃令駟氏家族大吃一驚，特別是宗主駟帶。在他看來，公孫黑玩火玩得太厲害了。如果駟氏家族不做出明確的表態(tài)，那么很快就會遭遇到良氏家族的下場了。駟帶集合駟氏家族的其他小宗，公開發(fā)表聲明將公孫黑驅(qū)逐出家族。并且密謀要殺掉公孫黑，以免這個莽撞的家伙毀了整個家族。

子產(chǎn)聽到這個消息后，心里明白干掉公孫黑的時機成熟了。子產(chǎn)執(zhí)政以來，最大的障礙便是這些強宗。在公孫黑與公孫楚之爭中，他站在勢力強大的駟氏家族一邊，其原則就是不可得罪這個大族。現(xiàn)在公孫黑已經(jīng)被其族人所唾棄，此時不下手，更待何時？

子產(chǎn)派人找到公孫黑，歷數(shù)他的三條罪狀，第一，當年挑動伯有的叛亂，現(xiàn)在又想要作亂，即消滅游氏家族，國法難容；第二，爭奪堂弟公孫楚的妻子；第三，國君與六卿簽署盟約時，他沒有資格卻硬要參加，公然威脅內(nèi)閣。這三條罪狀都足以構(gòu)成死罪，子產(chǎn)暗示公孫黑自行了斷；否則必將被處于死刑。

公孫黑嚇得倒頭便跪，對來使說：“去年我被砍傷了，現(xiàn)在傷口復(fù)發(fā)。早晚都可能沒命，你們不要再虐待我了。”子產(chǎn)傳話給他：“人誰不會死呢？惡人不得善終，這就是天命。”

事到如今，公孫黑眾叛親離。不要說作亂，保住性命也不可能了。他自知死路一條，嘆一口氣，又說：“我也沒有什么可說的，只有最后一個請求。請讓我的兒子駟印當褚?guī)煟ü倜芾硎袌龅墓賳T）吧，這樣我死了也能安心。”

子產(chǎn)冷冷地答復(fù)說：“如果你兒子有才能，國君自然會任用他；如果沒有才能，遲早會跟你一樣的下場。你不擔(dān)心自己的罪責(zé)，還想那么多干什么。你再不死，司寇馬上就會到了。”周代制度，刑不上大夫，一般就采取自行了斷的方式。子產(chǎn)的意思是，你要是不自殺，只好交給司法機構(gòu)來辦理此案，到時就死得很難看了。

公孫黑選擇了上吊自殺，死后尸體被扛到路上示眾。旁邊放了一個木牌，上面寫著他所犯下的罪狀。

強宗政治是鄭國政治的一個特點，子產(chǎn)的明智之處，在于既維持六大家族共同執(zhí)政的傳統(tǒng)；同時對為非作歹之徒毫不留情地懲罰，以達成幾大家族相互制約的格局。無論哪個家族都無法取得一枝獨秀的優(yōu)勢，這恰恰是政治穩(wěn)定的基石。

可以說幾大家族之爭，一直是鄭國政治潛在的最大危險，鄭國先后經(jīng)歷了子孔之亂、伯有之亂和公孫黑之亂三次大動蕩。子產(chǎn)為平息這些內(nèi)亂因素，用心良苦，這使得鄭國在子產(chǎn)時代獲得了相對穩(wěn)定的政治局面。

平穩(wěn)的國內(nèi)政治環(huán)境，為子產(chǎn)深化改革打下基礎(chǔ)。

公元前538年，子產(chǎn)推出一項重大改革措施。稱為“作丘賦”，這是一項賦稅制度的改革。什么叫“作丘賦”呢？這個說法五花八門，莫辨真假。可見古史學(xué)家對政治經(jīng)濟改革的意義認識不足，也沒有很完整的記錄。但是有一點是明確的，即這個改革使國家賦稅增加了。國家增加了賦稅，那么這筆錢肯定要由平民或貴族來承擔(dān)了，所以這個改革觸及很多人的利益。

很多咒罵隨之而至，有這樣咒罵的：“他的老爹死在路上，自己做了蝎子尾巴。在國內(nèi)發(fā)號施令，國家將怎么辦呢？”

看來當政治家不容易，前幾年國人還由衷地贊美他：“我有子弟，子產(chǎn)誨之；我有田疇，子產(chǎn)殖之。子產(chǎn)而死，誰其嗣之？”如今輿論又一邊倒了，開始誹謗他了。

可是子產(chǎn)不為所動，為什么呢？作為一個杰出的政治家，必須要在民眾利益與國家利益之間做一種折中。鄭國面臨的國際政治環(huán)境，是弭兵后的相對和平局面，但是晉和楚稱霸的格局并沒有改變。鄭國力圖擺脫楚和晉的控制，反抗霸權(quán)；除了依靠外交斗爭之外，也必須要提升自身的國防力量。春秋后期，各國的軍費開支劇增。在齊桓晉文時代，齊國和晉國當時不過就只有數(shù)百輛戰(zhàn)車；而到春秋后期，擁有一千輛戰(zhàn)車的諸侯國已經(jīng)相當普遍了。

然而當時的鄭國民眾普遍認為和平時代到來了，提高賦稅用于國防，這引起許多人的強烈不滿。鄭國大夫子寬試圖說服子產(chǎn)放棄賦稅改革，子產(chǎn)嚴肅地說道：“茍利社稷，死生以之。我聽說想做善事的人，不輕易改變其既定的方針政策，這樣才有成功的希望。民眾不可放任自流，法度不可輕易更改。《詩》中有這么一句話，如果禮義上沒有過失，何必擔(dān)心別人的流言呢？我是不會放棄的。”

后來林則徐有一句十分有名的詩句：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。”其中的典故就是來自子產(chǎn)的這些話。

改革遭遇阻力，怎么辦呢？

子產(chǎn)決心以法律手段來鞏固改革成果，在推行“作丘賦”改革的后兩年（公元前536年）又推出一項重大的舉措，即“鑄刑書”。

什么叫“鑄刑書”呢？就是把法律條文鑄寫在銅鼎上，放置于公共場所，讓所有人都可以看到法律條文。為什么要鑄在鼎上呢？因為當時還沒有紙張，不能印成宣傳手冊，挨家挨戶地分發(fā)。所以鑄在鼎上，大家都可以去看。

把法律條文公開，讓民眾都看得到。這可不是一件小事，而是中國法律史上一件劃時代的大事。為什么這樣說呢？夏、商和周以來，一般是沿用習(xí)慣法，很長時間是沒有成文法的。而就算有成文法，其中的法律條文老百姓是看不到的。老百姓怎么看不到呢，因為政府是不公開的。這是個秘密，“國之利器，不可示人”。這無形中增加了政府的神秘感，這是一種統(tǒng)治的手段。

鄭國刑書的公開在諸侯國中引起軒然大波。

晉國著名的政治家叔向跳了出來，他給子產(chǎn)寫了一封信。在這封信的開頭，叔向很不客氣地寫道：“起初我對您是寄予希望的，現(xiàn)在沒有了。”為什么這樣說呢？叔向解釋說：“以前君王是不制定刑法的，因為有了法律條文，百姓就容易利用法律條文來相互爭執(zhí)。這樣一來，社會就不安定了。”在中國的傳統(tǒng)中，刑法都是從屬于禮法的。而子產(chǎn)是把刑法從禮法中獨立出來，在叔向看來，這是對禮教文明的一大挑戰(zhàn)，他繼續(xù)批評說：“一旦百姓掌握了法律條文，對上級就會產(chǎn)生不恭敬之心，可以征引法律條文尋找法律空子。如果僥幸成功，那就更難以治理了。到時民眾將會放棄禮儀，征引刑書，細微的事情都要爭來爭去。這樣一來，案件豈不是越來越多？當禮儀衰敗且道德意識薄弱時，賄賂的事件豈不是越來越多？”

我們一般把子產(chǎn)當做改革派，而與之對立的叔向則成為保守派的勢力。不錯，子產(chǎn)公布法律文書確實是有著劃時代的意義。特別是以當代人的眼光來看，那是巨大的進步，是中國法律史與人權(quán)史上的重要里程碑。但是叔向說的并不是完全沒道理，雖然我們現(xiàn)在并不知道子產(chǎn)鑄刑書的具體內(nèi)容，但是這個刑書是很難制定得十分具體的，鉆法律空子這種現(xiàn)象肯定是會存在的。就算到了21世紀，法律條文一再細分仍然不能無懈可擊，更何況是兩千多年前呢？所以叔向指出的這個弊病是存在的。

在信的最后，叔向告誡子產(chǎn)說：“在您活著的時候，鄭國恐怕就要衰敗了。”真是危言聳聽，可見叔向?qū)ψ赢a(chǎn)鑄刑書一事是何等的不滿。

對于叔向的發(fā)難，子產(chǎn)輕描淡寫地回答說：“我不能考慮子孫的利益，我是要解決當今所面臨的問題。”對子產(chǎn)而言，公布成文法不僅是政治改革的關(guān)鍵，也是抑制強宗的必要手段。

公元前522年，子產(chǎn)病逝。

自從公元前563年平定尉止叛亂以來，子產(chǎn)在鄭國政壇活躍了四十余年，執(zhí)政時間達二十年。小國出現(xiàn)大政治家，這種情況是很少見的。但子產(chǎn)是一個傳奇，他的政治思想博大精深并充滿睿智；同時他有犀利的分析力，超人的判斷力。最重要的還是他“茍利社稷，生死以之”之國家主義精神，以及堅韌不拔的意志力，這些使得他能在小國家搭設(shè)大舞臺，影響力遠超國界。甚至跨越時間，在中國歷史上寫下光輝的一頁。

子產(chǎn)亦被視為法家之先驅(qū)，鑄刑鼎公布成文法，使他成為中國法制史上里程碑式的人物。與后世商鞅和韓非子不同的是，子產(chǎn)鼓吹法律不是作為獨裁的工具。不毀鄉(xiāng)校并鼓勵民間批評政府的言論自由，使他成為中國古代史最開明的政治人物之一。他以高超的手段抑制強宗豪族的勢力，排除萬難推行土地改革，使他成為春秋時代最有創(chuàng)造力和革新力的一位政治家。在外交上，他強烈抵制霸權(quán)主義，捍衛(wèi)國家主權(quán)，成為國家主義思想的先驅(qū)與偉大的實踐者。

在子產(chǎn)的努力下，鄭國這個失去昔日光榮的諸侯國重新煥發(fā)活力，成為春秋后期諸侯政壇上最為活躍的國家之一；同時也是內(nèi)政最穩(wěn)定的國家。在春秋后期，齊國、晉國、楚國、魯國和宋國都爆發(fā)過大規(guī)模的內(nèi)亂，而鄭國則能獨善其身，乃子產(chǎn)之力也。

子產(chǎn)去世時，孔子二十九歲。他聽到這個噩耗時，禁不住流下眼淚說：“古之遺愛也。”這是他對子產(chǎn)的評價，認為子產(chǎn)是古代賢人仁愛傳統(tǒng)的繼承者。