韓非之“術”與韓非之死

韓非是戰國時期法家學派最大的代表人物。他生活于戰國后期，繼承和發展了戰國前期和中期法家的思想，特別是吸收了商鞅的“法”、慎到的“勢”、申不害的“術”，形成了以法、勢、術為主體的法家思想理論。

韓非是韓國的公子，喜好、精通刑名法術之學。韓非為人口吃，不善于言談，但善于著書立說。他思想敏銳深刻，觀以往歷史上的得失之變，寫了《孤憤》、《說難》等五十多篇文章，共十多萬言。韓非在著作中，論“法”論“勢”的同時，深入研究、論述了“術”。

“術”是一種有關君臣關系的專門學說，是指導統治階層內部斗爭的原則、策略、辦法、計謀和技巧。韓非的術，雖然也有一些積極的成分，如因能授官、賞罰嚴明、形名參驗等，但主要的則是陰謀詭計。例如他講君主駕御臣下之術，主張要深藏不露，使臣下捉摸不透;要裝聾作啞，以闇見庇;要故意說錯話、做反事以驗臣下忠否;要事后抓辮子;要防臣如防虎，時時存戒心;要設置密探;對臣下明罰不便，要暗殺等等。當年秦王政(即后來的秦始皇)讀了韓非的書后非常欣賞，不惜發重兵壓迫韓國把韓非交出，使韓非到了秦國。

韓非一片忠心為君主奉獻御臣之術，授以陰謀詭計，但他身為人臣，又深知事君之難。韓非的故國在戰國七雄中是最弱的一個，他不忍心看著韓國衰亡，多次致書韓王，提出治國之術、富國強國之道，但他的主張卻不被韓王采納，使他深感說主之難，參之以往歷史上得失之變，寫了《說難》、《難言》等篇。韓非認為，如所說之主想立高名，而你卻說之以厚利，或所說之主想要厚利，而你卻說之以高名，就不會被親近重用。不了解君主的想法不行，但了解了君主的心思有時也會遭禍。鄭武公想要伐胡，卻先將女兒嫁給胡，關其思提出胡國可伐，本與鄭武公想法一致，卻反遭殺戮，成為麻痹胡國的犧牲品。韓非又說：所言洋洋會被認為華而不實，所言敦厚會被認為拙而不倫，話多會被斥為虛而無用，話少會被看成劌而不辯，言之深切會被認為僭而不讓，言之宏大會被認為浮夸無用，言之瑣碎會被認為是鄙陋，……諸如此類，均會因此而遭禍。所以，韓非萬分感慨說難，言難。

韓非到秦國后，想讓自己在韓國無法實現的政治理想、主張在秦國實施，于是上書秦王，言破諸侯、臣天下之計，深得秦王的賞識，但也遭到了李斯的嫉妒。李斯與韓非曾同學于荀子，自認為不如韓非。李斯怕秦王重用韓非對自己不利，就對秦王說韓非是韓國的公子，他最終要為韓，而不是為秦，這是人情所必然，把他留在秦不能用，遣歸韓是自遺患，不如將他殺掉。秦王認為有道理，就將韓非下獄，李斯派人送毒藥給韓非，勸他盡早自殺。韓非想見秦王為自己辯護，但見不到，最后死于獄中。

韓非深知說君之難，所以著《說難》之書，但最終仍死于說難;韓非十分重視術，把權術分析論說得細致入微，但最終自己卻沒有逃脫別人的陰謀陷害。韓非之死，令人遺憾，也發人思索，其中頗具諷刺意味，也包含深刻的哲理。