盧梭自然主義教育思想的缺陷

盧梭是西方教育史上的重要人物，他的自然主義的教育思想雖然體現(xiàn)了對(duì)人的價(jià)值和創(chuàng)造才能的充分尊重，具有強(qiáng)烈的反對(duì)和否定封建舊教育的積極作用，但是，他走到極端，所表現(xiàn)出來的形而上學(xué)地對(duì)人類以往的文化教育和書本知識(shí)的學(xué)習(xí)的絕對(duì)否定的反理性傾向，卻也給西方近代教育的理論和實(shí)踐帶來了極為消極的影響。

在盧梭的自然主義教育思想體系中，“自然”是最完美和最可靠的，他認(rèn)為在自然的狀態(tài)中，既沒有教育，也沒有進(jìn)步。自然并沒有生就父母去從事教育，也沒有生就兒童去接受教育。在人類歷史上最幸福的自然狀態(tài)時(shí)期，教育是不需要的。隨著家庭和私有制的出現(xiàn)，人們才開始從事教育。可是，教育帶來的，不是人類的進(jìn)步，而是人類的墜落。他指出，自從人們承擔(dān)起培養(yǎng)孩子的事情以來，人們除了拿競(jìng)爭(zhēng)、嫉妒、猜疑、虛榮、貪婪和怯弱，拿各種各樣在身體還未長(zhǎng)成之前，就能把人的心靈完全敗壞的最危和最易于刺激的概念去灌輸之外，就想不出其他手段。每向兒童進(jìn)行一次教育，就是在他們的心靈深處種下一個(gè)罪惡的根。按他的這種說法，過去人類的教育簡(jiǎn)直就是人類的災(zāi)難。

根據(jù)這種觀點(diǎn)，他堅(jiān)決反對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)人類寶貴的文化遺產(chǎn)，反對(duì)讀書。他說，受過許多理性的教育的孩子是最蠢的孩子。由于理性知識(shí)往往通過書籍傳授給兒童的，所以他說“我對(duì)書籍是憎恨的，因?yàn)橹荒芙涛覀冋務(wù)撐覀儗?shí)際上不知道的東西。”因而主張銷毀陷兒童于不幸的書籍，使兒童在十二歲之前不要知道書籍為何物。那么，在否定了理性教育和書本知識(shí)之后，用什么東西作為教學(xué)內(nèi)容呢?盧梭說，要以世界為唯一的書本，以事實(shí)為唯一的教訓(xùn)。這實(shí)際上是要人類永遠(yuǎn)處于原始蒙昧狀態(tài)。因?yàn)槿祟愂且揽拷逃齺矸e累和傳授人們以“世界”和“事實(shí)”為對(duì)象的一代又一代人的認(rèn)識(shí)結(jié)果而發(fā)展進(jìn)步的。否定了間接的知識(shí)學(xué)習(xí)也就否定了教育本身，連其自然主義教育也并不例外。

盧梭曾經(jīng)正確地指出過：“我們這個(gè)時(shí)代的文學(xué)和科學(xué)傾向于破壞的成份多，傾向于建設(shè)的成份少，”主張?jiān)谂信f教育的同時(shí)，注意建設(shè)新教育。但由于他形而上學(xué)地絕對(duì)否定了人類所有的文化教育成果，主張“首先掃清地面并拋棄一切陳舊材料，以便重新建設(shè)一座美好的大廈”，從而使得他的教育主張流于空談。這是盧梭與近代其他教育家相比最大的不足。不管教育思想的具體內(nèi)容如何，從夸美紐斯到杜威、所有進(jìn)步教育家都是在對(duì)前人的教育思想和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行批判繼承的基礎(chǔ)上，來創(chuàng)立自己的教育理論和進(jìn)行教育改革的。這就使他們的思想并不如盧梭那樣激進(jìn)，但賦之實(shí)踐時(shí)取得的成效卻大大超過了盧梭。