周易·大有卦第十四·《象》曰:《大有》上吉，自天祐也。

【譯文】《象傳》說：《大有》上九爻的吉祥，是從上天降下的祐助。

【說明】物獲“大有”至盛之時，欲長保不衰，唯須守順謙下、誠信接物、見賢思齊。這三者又以“順”爲首要前提。《大象傳》發“順天休命”之義，正與上九所言“天祐”有合。

【總論】 傳說上古的舜帝曾造《南風》歌，發出“南風之時兮，可以阜吾民之財兮”的贊語(《孔子家語·辯樂解》引); 又撰《祠田》辭：“荷此長耜，耕彼南畝，四海俱有”(《文心雕龍·祝盟》引); 戰國時“道旁禳田者” 也有“五穀蕃熟，穰穰滿家”(《史記·滑稽列傳》引)的祝詞。可見，天下昌盛富有，是古人的一種普徧心愿。《大有》卦辭稱“大有，元亨”，正含盛贊“富有” 之義。六爻所示，則是當“大獲所有” 之時，如何善處“大有”的道理。視諸爻情狀：初，“富庶”之始，不濫交則“無咎”; 二有“車載斗量”之富，慎行中道也獲“無咎”; 三富若“王公”，恭敬獻享于“天子” 則有利; 四雖富而能自抑，不爲過盛必“無咎”;五居“大有”之尊，誠信徧施上下獲“吉”; 上謙順安處，得“天祐”長保富有。顯然，各爻情狀雖不一致，但均主于妥善安保“富庶”。當然，卦旨并非僅僅示人居處“大有” 之道。從上下象取“火在天上”及卦中六五喻“明君”、羣陽喻“賢臣” 的藴義看，似又表露著“大有”之世的出現，與“政治昌明”的必然聯繫。楊萬里指出：“六爻亨一、吉二、無咎三。明主在上，羣賢畢集：無一敗治之小人， 無一害治之匪德。”(《誠齋易傳》)此說正把“大有”視爲“盛世明治” 的直接體現：這一點，實爲本卦象徵大義的一個重要側面。