美，在心?在物?

里普斯(1851—1914) ，德國著名的心理學家，慕尼黑大學心理學系主任。我們知道，美學和哲學、心理學、文藝學等學科都有密切的聯系。世界上著名的美學家往往是著名的哲學家、文學家、而里普斯研究美學則往往從心理學出發。他的美學著作有《空間美學和幾何學·視覺的錯覺(1897)和兩卷本的《美學》(1909)，除此之外，德國《心理學大全的文獻》還收有他的兩篇文章《論移情作用，內模仿和器官感覺》、《再論移情作用》。

在近代美學思想中，移情說的影響很大，代表人物是里普斯，人們把美學中的移情說比作生物學中的進化論，里普斯就理所當然地被看作是美學上的達爾文，其實移情說并不是里普斯的新發現，在他之前的德國美學家費肖爾父子就已經奠定了移情說的基礎。里普斯由于研究貢獻很大就被看作是移情說的代表人物。

所謂移情，就是人們在觀察外界事物時，設身處在事物之中，把無生命的東西生命化，好象它也有七情六欲。同時人在觀察時，自己也受到事物的影響，和事物發生同情和共鳴。比如“山光悅鳥性”“紅杏枝頭春意鬧”。里普斯移情說研究的對象主要是幾何形體所生的錯覺。在他的《空間美學》里，他用希臘建筑中道芮式石柱來說明移情作用。古希臘的神廟建筑往往不用墻，而讓一排排的石柱來撐持屋頂的壓力。這種石柱往往很高大，外面刻著凸凹相間的縱直的槽形紋路，平常我們看石柱時應該覺得它由于承受重壓而順著地心吸引力下垂，但是我們看“道芮式”石柱卻往往覺得它聳立飛騰、呈現一種用力抵抗不甘屈服的氣概。這種感覺是由于在聚精會神觀看中，我們忘記了石柱和我的分別，于是出力抵抗、聳立飛騰雖然本來是我們心中的意象，這時就移到石柱身上去了，這就是移情作用。

按照里普斯的說法，這種移情作用就是一種美感經驗。在美感經驗中，審美好象過渡到審美欣賞活動，須經過移情作用產生的情感，如活力自由、自豪等感覺。而審美欣賞的原因是我，不過不是原來的我，而是“看到對立的對象而感到歡樂或愉快的那個自我”。因為在觀照審美對象而感到愉快時，我還感到一系列復雜的“內心活動”，在這一切內心活動中我感到活力旺盛，輕松自由，胸有成竹，舒卷自如，也許還感到自豪，如此等等。這種情感才是審美欣賞的原因。這樣說來，引起美感的原因就不在對象而是對象引起的主觀感情了。這里，里普斯墮入了主觀唯心主義，他把引起美好的原因落腳于自己的主觀意識而不是客觀物質對象上，這是他移情論的遺憾所在。