片面的程式

美國(guó)結(jié)構(gòu)主義文論者喬納森·卡勒寫(xiě)過(guò)一本名為《結(jié)構(gòu)主義詩(shī)學(xué)》的著作，在這本著作中，他不僅綜述了結(jié)構(gòu)主義文論各方面的成果，而且提出了自己的看法，即關(guān)于讀詩(shī)的“程式論”。

卡勒認(rèn)為，詩(shī)之所以為詩(shī)，并不一定由詩(shī)的語(yǔ)言特征決定，而關(guān)鍵在于讀者把它當(dāng)成詩(shī)來(lái)讀，即法國(guó)結(jié)構(gòu)主義者耶奈特所謂的“閱讀態(tài)度”。也就是說(shuō)，語(yǔ)言的規(guī)范和齊整并不足以概括全部詩(shī)的情況，讀者閱讀時(shí)自然會(huì)采取一定的態(tài)度，有程式化的期待。

卡勒具體論述了他的程式，首先是詩(shī)的非個(gè)人性：詩(shī)不是實(shí)際的語(yǔ)言行為，詩(shī)的語(yǔ)言并不指向現(xiàn)實(shí)環(huán)境，而只是讀者能據(jù)以想象出的虛構(gòu)環(huán)境，所以即便是抒發(fā)個(gè)人感情的詩(shī)，也不是完全記載一個(gè)傳紀(jì)性的故事事實(shí)，讀者總是能從中見(jiàn)出普遍性的情趣。其次是詩(shī)的整體性：日常生活的言語(yǔ)行為不一定是完整的，但詩(shī)語(yǔ)表達(dá)的是一個(gè)整體，闡釋詩(shī)也總是力求把詩(shī)中各部分連貫起來(lái)成為整體，并使其中各部分能互相闡發(fā)。與此相關(guān)的又一個(gè)程式是詩(shī)必有意義：詩(shī)語(yǔ)包含著大于字面的意義，讀詩(shī)就是要找出它的言外之意。

應(yīng)該說(shuō)，卡勒的程式是符合我們讀詩(shī)的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的。但同時(shí)我們必須看到，卡勒所謂詩(shī)的非個(gè)人性，是脫離作者個(gè)人身世和歷史環(huán)境的個(gè)人性，所以他所說(shuō)的詩(shī)的整體性依然是作品本文封閉式的整體性，詩(shī)的意義雖然超出作品字面，但卻是與社會(huì)歷史、文化背景相脫離的意義。在這點(diǎn)上，結(jié)構(gòu)主義文論者和英美新批評(píng)派并無(wú)實(shí)質(zhì)區(qū)別，前者之于后者只是把單部作品的封閉性擴(kuò)大到了整個(gè)文學(xué)系統(tǒng)的封閉性。

文學(xué)研究完全成為社會(huì)歷史和作者生平的研究固然不可取，完全不考慮作家個(gè)人及其時(shí)代環(huán)境對(duì)作品的影響，也會(huì)失去一個(gè)相當(dāng)重要的領(lǐng)域而流于片面和單薄。過(guò)份強(qiáng)調(diào)作品的客觀性，只尋找作者本人的寫(xiě)作意圖是不可取的，但只考察讀者的閱讀活動(dòng)也是失之偏頗的。這正是卡勒乃至所有結(jié)構(gòu)主義詩(shī)論的缺陷所在。

在閱讀中，只有考慮到作品與作者生平及其歷史環(huán)境、作者與讀者的對(duì)立統(tǒng)一，正確理解它們之間相反相成的辯證關(guān)系，才能真正理解文學(xué)作品的意義。