情感不等于藝術的本質

列夫·托爾斯泰，俄國批判現實主義文學大師，他不僅留給后世一批文學巨著，而且在文藝理論領域內也卓有成就，《藝術論》是他留給后世的一部美學名著。

《藝術論》成書時間長達十五年之久，在書中，托爾斯泰對流行的各種各樣的美與藝術的定義作了批判，然后提出了自己對藝術本質的看法，在給藝術下定義之前，他說首先應該不再把藝術看作享樂的工具，而把它看作人類生活的條件之一，接著說藝術是人與人相互之間交際的手段之一。正象傳達出人們的思想和經驗的語言是人們結為一體的手段，藝術的作用也正是這樣。不過，藝術這種交際的手段和語言有所不同：人們用語言互相傳達自己的思想，而人們用藝術互相傳達自己的感情。接著他舉了幾個例子，一個遇見了狼而受過驚嚇的男孩子把遇狼的事敘述出來，他為了要在其他人心里引起他所體驗過的那種感情，就敘述他所遇到的一切。如果男孩敘述時再度體驗他所體驗過的感情，以之感染了聽眾，使他們也體驗到他所體驗過的一切——這就是藝術。再比如，如果一個人在現實中或想象中體驗到痛苦的可怕或享樂的甘美。他把這些感情在畫布上或大理石上表現出來，使其他人為這些感情所感染，那么，這樣的，這也是藝術。至于感情是強烈還是微弱，是有意義的還是微不足道的，是壞的還是好的，這些都無關緊要，只要它們感染讀者，觀眾，聽眾，就都是藝術的對象。因此托爾斯泰這樣給藝術下定義“作者所體驗過的感情感染了觀眾或聽眾，這就是藝術。”

我們說藝術是現實的反映，托爾斯泰雖然是偉大的現實主義作家，他卻忽略了這一點。不過離開感情談藝術，是不可能的。因為不管什么藝術作品總要表現一定的情感。但是感情只是藝術的一個具體的特點，除此之外，藝術還有別的特點，如想象的特點，虛構的特點，符號的特點。如果只用藝術的某一具體特點來給藝術下定義，就象問“美是什么?”而回答說“美是鮮艷”一樣，是一種帶有經驗性的以偏蓋全的痕跡。

所以，我們不僅要考慮到我們從日常經驗得來的藝術的具體特征，而且還要求把這些具體特征綜合起來進行抽象的思考和邏輯的把握，由個性到共性，由特殊到一般，得出藝術的共性。