娃娃阿比的未來——戲劇影視文學(xué)與殘廢人

我是一個(gè)娃娃/名字叫阿比/我的頭很小/又沒有腳/但我永遠(yuǎn)不會(huì)倒。

——娃娃阿比的詩

1983—1992是聯(lián)合國“殘廢人十年”。在1990年康復(fù)國際亞太地區(qū)第九屆大會(huì)(北京)上，前主席，香港康復(fù)會(huì)主席方心讓教授曾托起布娃娃阿比并朗誦此詩。鄧樸方曾為此詩增補(bǔ)了一句耐人尋味的結(jié)尾：“這個(gè)娃娃永遠(yuǎn)向著世界微笑。”

全社會(huì)都應(yīng)該來關(guān)心殘廢人，包括戲劇影視文學(xué)界。但目前，影視戲劇文學(xué)寫殘廢人和殘廢人寫影視戲劇文學(xué)卻始終不很豐富，尤其在中國。

就作家來說，戲劇影視文學(xué)史上很難找到能與希臘荷馬、埃及塔哈·候賽因，蘇聯(lián)奧斯特洛夫斯基齊名的作家。中國當(dāng)代文壇，一些殘廢作家如張海迪、劉琦、史光柱等人也大都見長于詩歌、小說、散文，從事影視戲劇文學(xué)創(chuàng)作的作家鮮有。

就作品來說，且不說沒有能與《荷馬史詩》、《鋼鐵是怎樣煉成的》這類相媲美的世界影響的巨著，就是象《雨人》之類成功的作品也很少。而且就目前少量的創(chuàng)作來看，其中的殘廢人形象往往有一種膚淺的分類：不同殘疾形象意味不同，并且單一化、類型化。這種缺陷在世界范圍的影視戲劇文學(xué)創(chuàng)作中普遍存在。例如視力殘疾方面，弱視(高度近視)往往是喜劇對象，一目失明的“獨(dú)眼龍”則幾乎都是反面角色，只有盲人形象較為幸運(yùn)，常常是正面的。聾啞形象大多代表著一種忍耐與抗?fàn)帯Ｈ踔切蜗蠛币姁旱囊蛩兀骷覀兺粚θ踔堑谋灸苄睦砀信d趣，此類形象常常有些許謔笑的成分。

在我國，作家們筆下多見“身殘志不殘”的贊歌，過于雷同化，而中國有幾千萬殘廢人，是一個(gè)大有可為的領(lǐng)域。戲劇影視文學(xué)期待著更多更好的作品出現(xiàn)。

作為大眾傳播媒介，戲劇影視文學(xué)在參與殘廢人工作方面比紙筆有更大的潛力。可是目前國內(nèi)的創(chuàng)作遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能充分發(fā)揮這一媒介作用。墨西哥利用電視劇為殘廢人宣傳保健知識(shí)，埃及、印尼的人們用話劇、歌謠作宣傳，美國人把橫跨醫(yī)學(xué)、文學(xué)、教育的“戲劇方法”列入大學(xué)課程。相比之下，中國的戲劇影視文學(xué)界是大大的落后了。中國殘廢人中文盲半文盲占68%，高中以上不過2%，聾啞、弱智兒童入學(xué)率不足6%。我們的文化羈絆了人們的熱情，這是造成這一缺憾的原因之一。

在戲劇影視文學(xué)中，娃娃阿比應(yīng)有他光輝奪目的一席，值得文學(xué)藝術(shù)家們嘔心瀝血，這也是中國殘廢人的現(xiàn)實(shí)與理想。我們期待著娃娃阿比的微笑。