亡羊補牢猶未晚

民間文學(xué)是勞動人民的語言藝術(shù)，是廣大人民群眾智慧和才能的結(jié)晶。縱觀人類的文學(xué)發(fā)展史，可以看出：民間文學(xué)在文學(xué)史上占有崇高的地位，甚至可以說，民間文學(xué)對文學(xué)的發(fā)展起著某種決定性的作用。我國主要的文學(xué)體裁，無論詩、詞、曲、賦，還是戲曲、小說，都是首先從民間文學(xué)中產(chǎn)生出來;歷代的文學(xué)高潮，不管是詩經(jīng)、楚辭、建安文學(xué)、盛唐詩歌，還是宋詞、元曲、明清小說，都同民間文學(xué)有深刻的淵源關(guān)系;古今中外所有的大作家無不受過民間文學(xué)的哺育……有感于此，魯迅先生曾說：“鄉(xiāng)民的本領(lǐng)并不亞于大文豪。”直到今天，民間文學(xué)仍然給我們以極大的藝術(shù)感染力和指導(dǎo)生活的力量。

民間文學(xué)高度的藝術(shù)價值和社會作用，決定了保存、搜集、整理民間文學(xué)的重要性和必要性。我國民間文學(xué)的搜集整理工作有著悠久的歷史傳統(tǒng)。早在二千多年前的周代，就開始了自覺的民間文學(xué)的搜集工作。周統(tǒng)治者為了“觀風(fēng)俗、知得失”的政治需要，經(jīng)常派人到民間采風(fēng)，收集民間歌謠，《詩經(jīng)》中的“三十五國風(fēng)”便是搜集整理出的精品。到了漢代，專門設(shè)立了搜集民歌的樂府機(jī)關(guān)。在二千多年的封建社會中，“采風(fēng)”一直是搜集、保存民間文學(xué)的一個重要手段。此外，在許多古典文獻(xiàn)如歷史著作、筆記小說、各地方志、諸子百家以及醫(yī)藥雜著中也保存了許多零散的民間文學(xué)資料。然而，由于幾千年來廣大勞動人民一直處于社會的底層，一些正統(tǒng)的封建文人岐視他們，稱他們是“山野村民”、“下里巴人”，他們創(chuàng)造的文學(xué)藝術(shù)也往往被看成是無價值的、鄙俗的、不登大雅之堂的東西，無數(shù)優(yōu)秀的民間文學(xué)作品由于受到迫害和卑視而漢能保存下來。即使是僥幸保存下來的一部分作品，由于舊時代文人立場和趣味等方面的局限，很可能被改變得面目全非。面對民間文學(xué)正走向自生自滅這一嚴(yán)峻現(xiàn)實，如何拯救民間文學(xué)這一藝術(shù)瑰寶，已成為近現(xiàn)代人們迫切關(guān)注的問題。

“五四”以來，一些學(xué)者在“民主”與“科學(xué)”的旗幟下，開始積極搜集和整理民間文學(xué)。特別是新中國成立后，在中國共產(chǎn)黨正確方針的指引下，民間文學(xué)的搜集整理工作步入了新的發(fā)展階段，取得了前所未有的成績。令人遺憾的是，“文革”十年中由于極“左”路線的錯誤干擾，民間文學(xué)遺產(chǎn)被看作“封建糟粕”而加以全盤否定，民間文學(xué)的搜集整理工作再次瀕臨絕境。

亡羊補牢，猶未為晚。搶救各民族幸存的民間文學(xué)遺產(chǎn)，并積極推動新時期民間文學(xué)的發(fā)展，使之為廣大人民群眾服務(wù)，為社會主義服務(wù)，這始終是我們黨新時期文藝路線的重要組成部分。廣大文藝工作者正認(rèn)真地總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，開展民間文學(xué)理論的研究，為宏揚民族精神，繁榮社會主義新文藝作出不懈努力。