亞里士多德錯誤的“宇宙不變論”

自然界中的一切物體都是運動變化的。從大地星系，再擴展到銀河系、河外星系、星系團、乃至總星系，各種物質客體都是發展變化的。

然而，自古代至文藝復興之前，亞里士多德的宇宙學說占居著主導地位。他認為宇宙是不變的，宇宙由一系列如同水晶那樣透明的天球組成，地球位于宇宙中心，月亮、太陽、行星和恒星就分別鑲嵌在不同的水晶球殼上，它們都作圓周運動。亞里士多德還認為宇宙是完美無缺的，一切改變、腐化和衰退只發生在最低的一層球殼——月亮以下的不完善的區域內，這就是“宇宙不變論”，它是在古希臘人對宇宙認識的基礎上發展起來的，適應當時人們對宇宙現象的解釋，成為一種常識。后來，“宇宙不變論”被教會利用，教會利用宇宙不變的認識贊揚上帝的無限威力，宣稱全能的上帝創造出完美無缺的永恒不變的世界，并且選擇地球作為宇宙的中心。因而，“宇宙不變論”與宗教教義同樣神圣，是不容懷疑的。

但是，隨著天文觀測的發展，“宇宙不變論”受到了動搖，特別是德國天文學家康德提出的星云假說，從理論上批駁了“宇宙不變論”的謬誤。他指出：物質微粒從最初的混沌狀態，通過吸引而不斷凝聚，又由于排斥而發生旋轉運動，并逐步發展成太陽系。他還指出，整個宇宙也是從物的原始分散狀態而凝聚成一個中心，再逐步向四面無限地擴展下去。在宇宙中，天地不斷地形成，又不斷地毀滅;千千萬萬的太陽不斷地燃起，又不斷地熄滅。星云假說有力地批判了“宇宙不變論”，對于科學宇宙觀的發展具有劃時代的意義。

人們只能在時代條件下進行認識，這些條件到什么程度，人們的認識就到了什么程度。由于受到空間和時間的限制，“宇宙不變論”才得以產生和廣泛傳播。我們不必苛求亞氏，但應切記，對于任何事物來說，變是絕對的，不變是相對的。