周易·同人卦第十三·《象》曰:天與火，同人；君子以類族辨物。

【譯文】《象傳》說：天、火相互親和，象徵“和同于人”;君子因此分析人類羣體、辨別各種事物以審異求同。

【注釋】①天與火，同人——與，作動詞，猶“親”，《管子·霸言》“諸侯之所與也”注謂： “與，親也”，此處猶言“親和”。這兩句以天體在上、火性亦炎上，兩相親和，釋《同人》上乾爲天、下離爲火之象。《正義》：“天體在上，火又炎上，取其性同，故云‘天與火，同人。’”案，《集解》引《九家易》曰： “謂乾舍于離，同而爲日，天日同明、以照于下，君子則之、上下同心，故曰‘同人’”;又引荀爽曰：“乾舍于離，相與同居，故曰‘同人’也。”兩說各從不同的角度分析卦象，并可存備參考。②類族辨物——類，用如動詞，猶言“類析”，與“辨”字義近互文;族，《正義》“聚也”，意指人類“羣體”。這是說明“君子”觀《同人》天、火雖異，其性有同之象，悟知通過辨析人類、衆物的異同特徵，可以存其異求“和同”。《本義》：“類族辨物，所以審異而致同也。”《朱子語類》：“類族，是就人上說;辯物，是就物上說。天下有不可皆同之理，故隨他頭項去分別。”

【說明】《睽》卦《大象傳》曰：“君子以同而異”，此卦言“類族辨物”：兩者在求“同”方面有相近之義。但《睽》卦是在事物“乖睽”的前提下揭示“合睽”之理，而《同人》卦卻是展示廣泛“和同于人” 的過程中存異求同之道： 這是兩卦本質意義的區別(可參閱《睽》卦《大象傳》譯注)。李光地指出：“雖大同之中，各從其類，自有區別。故上下有等，親疎有殺，人之知愚善惡有分，物之貴賤精粗有品： 類而辨之，各得其分，乃所以爲‘大同’也。”(《周易觀彖》)此說已揭明本卦《大象傳》的大恉。