永明聲律論的“黃色化”

南朝齊武帝永明時期形成了一種新興詩體叫“永明體”。這種新體詩第一次將四聲原則運用到詩歌領域內(nèi)。在這個時代，將音調(diào)四聲不同的漢字按一定組織排列，使詩歌產(chǎn)生抑揚頓挫聲韻美的方法和理論叫“永明聲律論”，其主要倡導者是歷仕宋、齊、梁三代的名公巨卿兼文壇領袖沈約。

沈約批評漢人不通聲律，為筆音所累，進一步提出了詩文聲律的美學標準，即聲調(diào)協(xié)暢、音情頓挫;其寫作法則是：務使宮羽相變，不同聲調(diào)的字互相搭配變化，使之高低互節(jié)，錯落有致。把這種藝術形式固定下來，就形成必須遵守的“四聲”法則。寫作五言詩，除“四聲”外，還必須避免“八病”，即平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正紐等八種聲病。

以“四聲”、“八病”為核心內(nèi)容的永明聲律論，對我國古典詩歌聲韻形式美的建立，永明新體詩對唐代近體格律的形成與發(fā)展，都具有重大的意義和不可忽視的影響。但在當時卻產(chǎn)生了很大的流弊，那就是它促成了齊梁宮體詩的形成。

齊梁時代，南朝偏安江左，有比較安定的社會環(huán)境，經(jīng)濟繁榮帶來了人口稠密的商業(yè)都市。在物質生活相對富足的基礎上，南朝君臣日益荒淫腐朽，耽于酒色，為宮體詩的產(chǎn)生提供了土壤和生活基礎。在帝王宮掖及其周圍的狹小圈子里，傳統(tǒng)詩教、漢魏風骨敵不過搖蕩的情思和新發(fā)現(xiàn)的聲律的誘惑，詩歌走上了宣揚色情、發(fā)泄荒淫庸俗情調(diào)的道路，成為描寫女人睡鞋枕衾和挑逗感情的工具。沈約就寫過《夢見美人》、《六憶》、《攜手曲》、《夜夜曲》這類色情作品。聲律對偶理論成了綺麗浮艷內(nèi)容的外在裝飾，流為統(tǒng)治者荒淫生活的點綴和耽迷聲色的工具，以至成為一種時代風氣。

由于蕭綱、蕭衍等帝王的提倡，一時“宮體所傳，且變朝野?！辟F族的宮體詩人“笑曹、劉為古拙”，完全脫離了文學發(fā)展的正常軌道，到了陳后主和江總時代，更是日益輕薄浮艷，幾乎墮落為狎客倡妓的聲口。

作為一種詩歌形式的理論，永明聲律論無疑有著重要的價值。但這種價值的實現(xiàn)，只有在與充實而健康的內(nèi)容結合起來時才有可能。永明聲律論的價值在近體詩歌發(fā)展、成熟之后才完全體現(xiàn)出來，前此卻蒙上了一層黃色的迷霧，不但喪失了其本身的意義，而且也禍及池魚。在如何正確看待文學的內(nèi)容與形式的關系這個問題上，永明聲律論的黃色化對我們有著不少啟示。