紙上的名園

歷代的名園如阿房宮、艮岳、圓明園及許多私家園林，都因朝代的變遷，戰(zhàn)亂不斷而毀壞，許多至今不留任何痕跡。倒是一些寒士于無可奈何之中在紙上設(shè)計的園子反而傳世了，如《冰雪攜》載劉士龍《烏有園記》。不過空中樓閣，而后人憑文章看已無實物的古代名園，也一樣是空中樓閣。紙上造園水平較高的恐怕要算清代的黃周星了。他生于明萬歷三十九年(公元1611)，崇禎十三年進士。五十七歲后生了兩子，認為可以死了;在已出嫁的女兒家住了幾年，康熙十九年(公元1680)五月、六月、七月連續(xù)三次在潮州投水自殺，都被救起，后絕食而死。他所撰《將就園記》為人展現(xiàn)了他的紙上名園——將就園。作者用不著考慮人力和物力便為自己造了一個理想的園林。明代中葉后，私人園林盛行，而黃周星建不起園，又不甘心，遂造紙上名園。《將就園記》一開始便寫道：“自古園以人傳，人亦以園傳，今天下有園者多矣，豈黃九煙而可以無園乎哉!”“吾園無定所，帷擇四天下山水最佳勝之處為之;所謂最佳勝之處者，亦在世間，亦在世外，亦非世間，亦非世外，……。”如此，黃周星也有了宛然如生的園林了。

作者把自己的“園子”安排在崇山峻嶺，湖泊溪流之處，這里“山巔有泉，飛流直下，搖曳為瀑布”，這里有“羅浮嶺”，“至樂湖”;有“百花村”、“桃花潭”，四時景致畢備，而作者仍自謙為“將就主人”。

《園記》體現(xiàn)了我國文人墨客傳統(tǒng)的風景審美意識，作者深受老莊哲學(xué)、佛教思想的影響，如：“西園之外，皆溪流環(huán)之，而中復(fù)一溪，逶迤流亙南北，形如太極，實為園之界。”

“將就園”雖為作者異想天開之作，仍不失為一個品位很高的園林，留傳至今，勝過放多實際上的名園。然而從另一個角度也反映了文士寒苦，畫餅充饑聊以自慰的行為。《園記》的結(jié)尾道出了這種思想：“于是主人復(fù)岸然對客曰：‘誰謂九煙無園者?若此區(qū)區(qū)者，謂非九煙之園乎哉!’客乃唯唯而退，于是九煙曰：‘有園’，天下萬世之人亦莫不曰：‘黃九煙有園’!”至此，黃周星因何而造“紙上將就園”便一目了然了。