中國對愛因斯坦的兩件憾事

愛因斯坦是中國人民的好朋友，他始終關(guān)心中國的科學(xué)進步和社會發(fā)展。中國學(xué)者和青年對愛因斯坦也深懷敬意，無論是在柏林或是在普林斯頓，或在上海等地，愛因斯坦與中國學(xué)者都是親切相會，談?wù)摽茖W(xué)、社會和人生。中國學(xué)者許崇清早在1917年9月發(fā)表文章，向中國學(xué)者介紹和敘述了狹義相對論。從那時起到1923年上半年，在我國刊物上登載有關(guān)愛因斯坦及其相對論的文章不下百篇，出版有關(guān)書籍15種左右。1921年春，當(dāng)時的教育總長兼北大校長蔡元培先生到柏林考察教育時，親自到愛因斯坦家中，邀請他來華講學(xué)。如此種種說明中國人民對愛因斯坦有深厚的尊敬和欽佩。但是，在對待愛因斯坦和他的相對論方面，有2件事情確是令人遺憾和應(yīng)該反思。

這兩件事：一是應(yīng)該邀請愛因斯坦來我國講學(xué)，進而促使中國人學(xué)習(xí)和宣傳愛因斯坦的學(xué)術(shù)觀點和優(yōu)秀品質(zhì)，可惜的是此事未能做到;二是不應(yīng)該做的事，我們反倒做到了，那就是批判和聲討愛因斯坦和他的相對論。如果說前者的遺憾和失誤是客觀原因所致，而情有可原的話，那么后者的教訓(xùn)和損失，則是主觀、人為所造成的。

本來愛因斯坦已經(jīng)接受中國的邀請，決定1923年初來華講學(xué)。但是，因為當(dāng)時通訊手段不便，使愛因斯坦未能按時收到中國的正式邀請信函，而改變了自己的計劃安排。這使我們失去了一次直接學(xué)習(xí)相對論的機會。

到20世紀(jì)70年代，我國重新掀起了一次批判愛因斯坦及相對論的高潮。在四人邦的插手下，首先在北京提出，在上海發(fā)難。繼而，其他地區(qū)卷入。借“批愛因斯坦以震動一下科學(xué)界”。開大會，寫文章，出《相對論批判》文集，連篇累牘，一浪高于一浪。稱“愛因斯坦的核心問題是相對主義”、“唯心主義”“愛因斯坦是最大的資產(chǎn)階級權(quán)威，政治上是反動的，哲學(xué)上是荒廖的，科學(xué)上是錯誤的”。甚至說愛因斯坦“是本世紀(jì)以來自然科學(xué)領(lǐng)域中最大的資產(chǎn)階級反動學(xué)術(shù)權(quán)威，愛因斯坦的相對論是當(dāng)代自然科學(xué)領(lǐng)域中資產(chǎn)階級反動的唯心論和形而上學(xué)的宇宙論的典型。”更甚者說：“要不要批判愛因斯和他的相對論，一直是這個領(lǐng)域中馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想和新老修正主義斗爭的一個焦點”。如何對待愛因斯坦和他的相對論“是同思想和政治路線上斗爭聯(lián)系極為密切”的重大問題。因此，要堅持“群眾性革命大批判的正確方向，繼續(xù)在唯物主義思想指導(dǎo)下，對相對論體系進行認(rèn)真的批判和改造”，“先肯定他的歷史功績，然后痛罵一頓，最后打倒”。……不必多敘，一看便明，這是在進行學(xué)術(shù)討論嗎?這與當(dāng)年魏蘭德的“反相對論公司”的無恥伎倆罪惡用心有何區(qū)別?這種簡單化、打棍子、扣帽子，用階級斗爭、哲學(xué)斗爭來對待科學(xué)家和科學(xué)成果的惡劣作風(fēng)，只能給我們的事業(yè)帶來危害，給科學(xué)造成倒退。然而，愛因斯坦必竟是人類歷史上的一顆明亮的巨星，烏云永遠遮不住他的光輝，相對論是世界科學(xué)史上的偉大成就，漫罵和攻擊絲毫無損它的崇高科學(xué)地位。真理的光輝永遠光芒四射，愛因斯坦永遠是人類科學(xué)史上不朽的豐碑。