柏拉圖斥詩

一位著名的學者，對文學藝術有著極深刻的體會，他不僅懂詩，而且愛詩，但是在他本人的著作之中，卻充滿了對詩和詩人的斥責，他就是古希臘的著名哲學家柏拉圖。

柏拉圖出身于雅典的貴族階級，所著《文藝對話集》包括《大希庇阿斯》、《伊安》、《會飲》等篇。他站在貴族階級的立場，在思想上與代表民主勢力的論敵勢不兩立。眾所周知，古希臘的文學藝術成就是極其輝煌的。神話、史詩、戲劇等都在希臘人中發生過深廣的影響，得到了無上的尊敬，文學藝術家是公認的教育家、第一批哲人、智慧的祖宗和創造者。在柏拉圖所處的時代，文藝仍然是希臘人主要的消遣方式。柏拉圖從自己的階級立場出發，對希臘文藝遺產進行了全面的檢查，他認為，希臘文化的衰落和道德風氣的敗壞要歸咎于文藝的腐化影響，并由此得出兩個結論：一是文藝給人的不是什么真理，一是文藝對人發生傷風敗俗的影響。

柏拉圖在提出文學家的兩大罪狀之后，就對他們下了逐客令。他認為理想國的統治者和教育者應該是哲學家而不是文學家。這是因為，其一柏拉圖認為理性世界是第一性的，感性世界是第二性的，文學藝術的世界是第三性的。這就否定了客觀現實世界的真實性，也否定了文藝的真實性，現實世界是對理性世界的模仿，文藝是對現實世界的模仿，所以文藝成了影子的影子。其二，柏拉圖鄙視人民群眾，鄙視勞動實踐，對古希臘文學藝術的創造者也是這樣，因為他們是奴隸和平民。其三，柏拉圖認為文學家的目的在于討好群眾，讓人的理智失去控制，讓情欲中的低劣部分得到不應有的放縱和滋養，因而破壞了正義。他曾說自己寧愿做詩人所歌唱的英雄，而不愿做歌頌英雄的詩人。他還認為詩人所塑造的英雄有很多的缺點，這樣的榜樣決不能使青年人學會真誠、勇敢、節制，成為理想國的保衛者。

柏拉圖斥詩的教訓顯而易見，他過于強調文藝的政治標準，抹煞了藝術標準;同時過分宣揚了文藝的畸形作用，即摧殘情感去片面地強調理智