《左思·詠史(其二)》中外哲理詩賞析

郁郁澗底松， 離離山上苗。

以彼徑寸莖， 蔭此百尺條。

世胄躡高位， 英俊沉下僚。

地勢使之然， 由來非一朝。

金張借舊業， 七葉珥漢貂。

馮公豈不偉? 白首不見招。

詩的前四句先用比興手法勾畫出兩個鮮明形象：“澗底松”和“山上苗”，二者形成強烈的對比，一是地位高下的對比：一個在“澗底”，一個在“山上”;二是材質優劣的對比：一個是郁郁蔥蔥、根深葉茂、百尺之高的大樹，一個是稀稀落落、其粗不過寸許的小樹苗。但由于小樹苗所處的地位高，反而遮蓋住澗底的百尺高松，百尺之松不得不屈居于莖寸之苗之下，受其蔭蔽(壓抑)，永難伸長。這是一種多么不合理的現象啊。詩人由這種自然現象聯想到人間社會：“世胄躡高位，英俊沉下僚。”那些世家子弟，他們本身并無才能，只是憑借著門閥和權勢，竟可以竊居高位，而出身寒門的才智之士，卻只能沉沒在低下的官職上，受人欺壓。這種現象就好像“澗底松”和“山上苗”一樣，是地勢使他們如此。這里以“澗底松”比喻出身貧寒、懷才不遇的“英俊”，以“山上苗”比喻無真才實學、僅憑門弟居上位的“世胄”，十分形象、精確。詩由前四句的比興自然過渡到中間四句的議論。“世胄”二句是全詩的主旨，集中體現了詩人的觀點和看法。“地勢使之然”承上，“由來非一朝”啟下，這二句是進一步揭示“世胄躡高位，英俊沉下僚”這種不合理社會現象的歷史根源。“地勢”指個人所處的地位和權勢，這種地位和權勢，不取決于個人的德才、功績，而是靠出身門弟而獲取。左思生活的西晉，正是門閥制度發展到鼎盛的時期。代表門閥世族利益的九品中正制始于曹魏，卻盛于西晉。那時上品實際上為世族所壟斷，所謂“上品無寒門，下品無世族”(《晉書·劉毅傳》);“據上品者，非公侯之子孫，則當涂之昆弟也”( 《晉書·段灼傳》)。晉朝如此，再追溯一下歷史，漢朝又何嘗不是這樣!“金張借舊業，七葉珥漢貂;馮公豈不偉?白首不見招。”“金張”指漢武帝權臣金日䃅、張湯的子孫后代;“借”，憑借;“舊業”，指金日䃅、張湯生前的功業。“七葉”，七代;“珥”，此指插。金氏子孫曾七代為內侍;張氏子孫曾十余人相繼做侍中、中常侍等高官。依漢制，侍中、中常侍等官可戴貂尾冠。金、張的子孫憑借祖先的世業，七代做漢朝的貴官。而馮公即馮唐，人才奇偉出眾，卻到老不受重用， 只能做中郎署長一類小官。馮唐“白首不見招”，決不是他的德才“不偉”，而是出身卑微。這是用歷史事實為“世胄”二句印證，從而緊扣《詠史》這一詩題，使人更深刻地認識到門閥制度的腐朽性。

這首詩借詠史以攄胸臆，先述己意而以史事證之， 比喻自然貼切，處處以鮮明的對比來揭示主題。如將“澗底松”與“山上苗”對比，將“躡高位”的“世胄”與“沉下僚”的“英俊”對比，將金、張與馮唐對比，作者的觀點與傾向在對比中自然流露出來。詩中“郁郁澗底松，離離山上苗”的藝術形象，因其典型性為后世文人所傾慕，初唐著名詩人王勃曾作《澗底寒松賦》，用以抒發懷才不遇的苦悶，顯然受到左思這首詩的啟發。