清·張維屏

造物無言卻有情， 每于寒盡覺春生。

千紅萬紫安排著， 只待新雷第一聲。

一般詠物詩大多喜用濃墨重彩來描摹景物，而本作卻不在景物的刻畫上下功夫，而主要著眼于托物寄意上，使得詩境新奇雄厚，寄托遙深。

前兩句，詩人直抒對大自然的贊美之情。一開頭，就以擬人化的筆觸，賦予大千世界的“無言”“造物”主以“有情”。孔子早就說過：“天何言哉?四時行焉，百物生焉，天何言哉”(《論語·陽貨篇》)。此稱“造物無言”，顯然是由《論語》中語句化出，用典含而不露。“無言”是“造物”的表象特征，“有情”方是其內涵。粗看去好象在寫茫茫蒼天，其實是有所寄托。老天“有情”何在呢?詩人并未大筆渲染，只以四時運轉中冬去春來為例，徑稱：“每于寒盡覺春生。”說明每當嚴寒消失時，正是老天爺安排春回大地之日，經受嚴冬考驗的萬物會頓覺春天的來臨。這里，詩人是在借大自然景觀變化，來抒發贊美之情的。正因為有高高在上“無言卻有情”的老天爺的主宰，四時才得以正常運行。這種蘊含哲理意味的詩句，讓人感到大自然的內部關系是多么的美妙協調，讀后更增添了一種新奇感。

在鴉片戰爭爆發的歲月里，清朝統治者對外昏庸無能，對內加緊壓迫控制，整個社會極度動蕩不安，詩人卻極力稱贊“造物有情”，粗略看去，似不可解。然而，要弄清詩人立意，必須要結合當時特定的歷史環境，才略知端倪。詩人作為道光進士，只做了幾年地方小官。后見官場污濁，便辭官退隱家鄉，并立誓不與世事。可在目睹英國侵略軍在家鄉犯下的種種罪行后，激發了他愛國與關心時政的熱情。1839年春，好友林則徐受道光皇帝重用，以欽差大臣空前頭銜來廣州領導禁煙。見朝廷起用良臣，感到這是國家有望的好兆頭。因此，這前兩句，實際上在借贊美“造物”主的“有情”，來頌揚現實生活中的道光皇帝，寄望皇上盡快讓“寒盡”、“春生”!改變目下僵死麻木的政治局面，給國家民族帶來美好的春天。這樣深遠的立意，雖帶有濃厚的封建忠君意識，但是，充分反映出詩人對國家民族興亡的熱切關心之情。

后兩句，是點題之筆，進一步抒發對春天新雷的期待之情。這兩句寫的是百花園里的景色，詩句中又蘊含著濃厚的哲理氣息：因為春天的降臨，百花園里萬紫千紅，都在孕育等待著，盼望老天響起第一聲春雷，播下第一場春雨，萬花就及時開放。透過這些帶有哲理意味的話語，詩人熱情之高，盼望之切，寄托之深，便豁然在目。當時，散落在各地和詩人身份相類的“隱士”“寒士”成千上萬，在詩人看來，這些人如同“千紅萬紫”的花一樣，都具有裝點百花園的本能，對治理國家大有用場。如今皇上已開始重用人才，豈能不公開發布招賢納士的圣諭。這圣諭的發出將象春天里的第一聲新雷，等待已久的天下才士們將歡騰雀躍，紛紛應詔。要求改革政治，打破一切桎梏人才的枷鎖，已成為與詩人同時代的一批有識之士的共同心聲。與本詩寫于同時的龔自珍《己亥雜詩》謂：“九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人材。”正表露出同樣的寄趣。當然，詩人的這些美好理想，在那個時代是不可能實現的。