[清]顧圖河

善走須得途，邪徑不可行，

差博須得盧，不關(guān)人力成。

達(dá)人期任運，世路夸趨營。

百慮輸一忘，百巧輸一誠。

不見信天翁，亦得全其身？

顧圖河，字書宣，江南江都(今屬江蘇)人。康熙甲戌(1694)進(jìn)士及第，官翰林院編修。著有《雄雉齋集》。沈德潛評價他的詩是“太史韻語，都從性靈流出，無一依傍。”

詩題“任運”是聽任命運的意思。《宋書·王景文傳》：“有心于避禍，不如無心于任運。”

“善走須得途，邪徑不可行。”兩句是說，善于行走的人，也得有合適的道路，那偏狹崎嶇的小徑他是無法施展本領(lǐng)的。這兩句說明了外因?qū)?nèi)因的制約作用。任何事物的生存、發(fā)展、變化都是有條件的，相對的，都要符合客觀規(guī)律。“善博須得盧，不關(guān)人力成。”兩句進(jìn)一步說明了這個道理，并強調(diào)了機遇的重要作用。博，通簿，古代的一種博戲。盧，古時樗蒲戲一擲五子俱黑的名稱，為最勝采。得盧，就是得到最勝采。這兩句意思是說，最善于玩博戲的人也要遇上最勝采才能贏，和自己的人力是沒有關(guān)系的。也就是說，他的成功只是一種機遇，不是技巧。《晉書·劉毅傳》：“既而四子俱黑，其一子轉(zhuǎn)躍未定，裕厲聲喝之，皆成盧焉。”這四句詩語淺而意深，以最普通的事例，說明了深奧的哲理——事情的成敗，關(guān)鍵在于機遇，雖說謀事在人，但卻成事在天。

“達(dá)人期任運，世路夸趨營。”趨營，奔走謀求。這兩句直接議論，意思是說，通達(dá)事理的人希望聽任命運，而世上的普通人卻夸贊那多方奔走謀求的人。這兩句把兩種情況作了鮮明的對比，褒揚什么，貶斥什么，清清楚楚。

“百慮輸一忘，百巧輸一誠。”前句猶言“智者千慮，必有一失。”也就是說，即使殫精竭慮，煞費苦心，也難免因一時的遺漏(忘)而失敗;后句是說，即便能處處取巧圖便，也會因一時的專誠(未取巧)而受挫。總之，人的力量總是有限的，而命運的力量才是深不可測的，是人力所無法企及的。這偶然的“忘”，偶然的“誠”正是“輸”的原因，這不也是一種命運的安排嗎?沈德潛評這兩句詩說;“慮輸于忘，任運也;巧輸于誠，任運中有工夫在，更說得密。”

最后一聯(lián)是說，你沒有看見過信天翁嗎?它不也能安然地生存嗎?據(jù)說信天翁以食魚為生，卻不會捕魚，只能等魚鷹捕到魚后偶爾墜下時撿來吃。它凝立水邊，終日不移步，其生存，自然靠天命了。詩以信天翁結(jié)束全篇，有力地說明了客觀外界對人對萬事萬物的制約作用。誰能不相信天命呢?

作品雖然帶有濃厚的宿命論觀點，但如果我們把“任運”理解成順應(yīng)客觀規(guī)律的發(fā)展，其所議之理不是頗耐人尋味嗎?

“百慮輸一忘，百巧輸一誠”又包含另一方面的哲理。慮多、巧多雖然能贏得成功，但慮多，難免有忘，忘則輸;巧多，必然有誠，誠則敗。好事中寓有壞的因子，壞事中又何嘗沒有好因子存生呢?這就是安危相易、禍福相生的道理。