[清]查慎行

平遠江山極目回，古祠漠漠背城開。

莫嫌舉世無知己，未有庸人不忌才。

放逐肯消亡國恨?歲時猶動楚人哀！

湘蘭沅芷年年綠，想見吟魂自往來。

這首詩是詩人于康熙十九年(1680)途經湖南憑吊屈原祠而作。

屈原曾官三閭大夫，祠在今湖南汩羅縣。

屈原生活在“戰國七雄”爭霸的時代，為楚國人。早年，曾受楚懷王信任，作過僅次于令尹(相當于宰相)的左徒，時常和楚懷王商量國家大事。后遭讒去職。懷王末年，因為軍事上和外交上的接連失敗，曾經把屈原召回，但一直沒有重用他。頃襄王即位后，屈原又被陷害，流放江南。公元前278年，秦國攻破楚國都城。一度對統一祖國南方作過貢獻，地廣人眾的楚國，就這樣變得一蹶不振。屈原感到自己的政治理想已經破滅，祖國的前途已經絕望，便于五月五日投汩羅江而死。他死后五十多年，楚國也就被秦國滅亡了。《三閭祠》詩中所寫，包含著這些基本內容。

屈原的一生就是悲劇。從官場的傾軋上看，這位愛國詩人所以落得蒙冤沉江的悲慘結局，就因為他有“才”。“莫嫌舉世無知己，未有庸人不忌才”，這兩句詩饒有哲理。屈原“正道直行”，他“竭忠盡智以事其君，讒人間之”(司馬遷《史記·屈原列傳》)，致使屈原忠不被用，賢不為重。屈原在《離騷》中悲呼：“國無人莫我知兮’，可見其內心是十分痛苦的。清代詩人查慎行認為屈原的不遇于世，是因為庸人的妒忌，“未有”二字，是由此而引發，告訴人們這又是古今同慨之事。妒才的人固然是庸人，反過來講，不被人妒的也是個庸人，這種因果關系的現象常見于不能延攬賢能，重用人才，相反的卻是誤用庸人，壓制人才的典型環境之中。如果屈原放棄了他的政治理想，與“庸人”同流合污，那他怎么會遭到致命的打擊呢?問題是在于屈原品德高尚，他要作凌霜斗雪的長松，不愿作經不起風吹寒襲的桃李，即使在逆境中他也保持著自己志不可摧的人格。如此看來，他的被庸人忌才就難以避免了。在“眾人皆醉而我獨醒”(司馬遷《史記·屈原列傳》)的社會里，他是多么需要有人能理解他啊，可是君王昏庸，奸佞橫行，其志潔行廉不為當世所容，令他陷入了“舉世無知己”的境地。這里又說明了“相知”對賢才來說是不可缺少的。

《三閭祠》這首詩，一開頭就寫了古祠的荒涼寂莫，流露著詩人的萬千感慨，接著抒發“莫嫌舉世無知己，未有庸人不忌才”的萬般感受，凝聚著詩人的哲理認識。屈原由于昏君奸臣的弄權使他委身沼澤。“放逐肯消亡國恨?歲時猶動楚人哀”，指庸人忌才的結果導致了楚國的滅亡，后代居住楚地的人們每年在屈原自投汩羅江的這一天，都要到古祠來崇祀。楚國滅亡在屈原死后，但屈原生前秦兵即攻破楚國郢都，他作有《哀郢》，發出了“亡國恨”的悲吟。“湘蘭沅芷年年綠，想見吟魂自往來”，這結末兩句詩，指湘水、沅水的蘭、芷芳草，年年青翠碧綠，人們看到它就像看到了高潔的屈原，呼喚著屈原心魂的復歸，說明世世代代的人都懷念著屈原。

全詩通過屈原因有才而被妒，因妒而被貶，因貶而“無知己”，因“無知己”而抑郁離世，因抑郁離世而被后人同情，層層寫來，激起人們作“未有庸人不忌才”的哲理深思，很富于啟示。