[晉]陸機

眷我耿介懷，俯仰愧古今。

陸機(261—303)，字士衡，吳郡華亭(今上海市松江)人。曾任平原內史，后從成都王討伐長沙王，任后將軍，兵敗，被害。其詩長于擬古，但也有少量感受新鮮的作品。有《陸士衡集》。

本篇寫志士的襟懷正直，但有時因世勢牽挽，只得違反自己的意愿，被迫干那些不能保持高風亮節的事情，到頭來功名難就，陷入到彷徨、苦悶的境地中去，感愧交加。這反映了作者在京都洛陽混亂的政局中仕宦不得意的心情。

開頭四句，比喻有志氣的人，用心謹慎，愛惜聲名，不愿受到惡劣的環境的污染。“渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰”。盜泉，水名，在今山東省境內。據《尸子》載：“孔子至于勝母(里名)，暮矣而不宿;過于盜泉，渴矣而不飲：惡其名也。”傳說孔丘經過盜泉，雖然很渴，但因為不喜歡這個名字，所以沒有喝它的水。惡木，指形狀難看的樹，與嘉樹相對。《文選》李善注引江邃《文釋》曰：“‘夫士懷耿介之心，不陰惡木之枝’”。這里是說，正直之士決不在不好的樹下息陰解熱的。“惡木豈無枝，志士多苦心”，哪里是因為“惡木”枝葉不密，無陰可遮呢，實在是“志士”不肯壞了自己的名聲，才不得不用了一番心思，考慮到要超脫世俗塵污。這說明作者有潔身自好的主體意識的。

接下四句，比喻為時勢所迫，喪失了志氣。“整駕肅時命，杖策將遠尋”。整駕，原指整理車馬，這里泛指準備行裝。肅，敬。時命，當時君主的命令。杖策，亦作“策杖”，拄杖的意思。作者欲借功名而有所作為，于是持身涉世，遵奉時君之命去想恃才謀事，但他處于社會動蕩的時期，常常有臨淵履冰之感，像扶杖行路，艱難地遠尋自己所追求的目標而不可見，又像飽經道途之苦而饑不擇食，寒不擇棲一樣，在宦海沉浮中很難做到節操自守。“饑食猛虎窟，寒棲野雀林”，這兩句詩是陸機反用樂府古辭《猛虎行》中的“饑不從猛虎食，寒不從野雀棲”，表達他不得已而辱志的苦悶心境。

再接下六句，比喻政治生活道路的多險，功業未建，心情抑郁。“日歸功未建，時往歲載陰”，“日歸”即“時往”。歲載陰，歲暮。兩句的詩意是：時間很快地過去了，功業卻沒有建立。“崇云臨岸駭，鳴條隨風吟”，這兩句是歲暮之景。在高處卷起浮云，風吹動枝條發聲，寓指陷身于政治旋渦之中。“靜言幽谷底，長嘯高山岑，”靜言，沉思。語本《詩經·邶風·柏舟》：“靜言思之”。詩人功不成名不就，徘徊山谷，或凝神默想，或索性對天長嘯以排愁遣憂。陸機在天下多故的黑暗現實面前，看到晉室的腐敗，無法施展自己的才智，而貴族的內部斗爭非常激烈，更使他無法實現自己的理想，所以嘆恨吐悶之情溢于字里行間。

最后六句，比喻慷慨直言不為時君所喜，深感做人的不易，并為自己的志行相悖羞愧不已。“急弦無懦響，亮節難為音”，急弦，繃得很緊的弦。懦響，緩弱的聲音。亮節，高節，兩句的詩意是：有高節的人發表言論一定是慷慨激昂的，像急弦之不會發出懦響一樣;但這樣做了時君卻不喜歡，像受阻的琴弦很難鳴奏出音樂。講究高風亮節的人，總是不同流俗，行為持正，光明磊落，講話更是直言不諱，但卻易于招禍，詩人對此有“難為音”的苦衷。高節不茍且，會被世人所稱道，然而仕途之上變幻莫測，怎樣才能保持高尚的操守呢?詩人覺得這很為難，于是慨嘆起來：“人生誠未易，曷云開此衿”，曷，何。衿，同“襟”，懷抱。這二句的意思是：人生處世誠然不易，為何能夠放寬我的胸懷呢?看來，詩人不是不尚節，但他被迫從時君之命，玷污了自己的心靈，而最終功業無成，這里也揭示了晉代仕途的艱危。“眷我耿介懷，俯仰愧古今”，眷，看顧。耿介，正直。俯仰，原指低頭與抬頭，這里是表示思忖。意為：想到自己平生懷抱雖然正直，但行動未必相合，所以瞻古觀今，感到十分慚愧。這兩句詩反映了作者的人生觀與道德觀，從反面說明了他對“渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰”這為人處世的原則的信仰。

這篇《猛虎行》，實際上是詩人的自畫像。他的良好的建功立業的主觀愿望與腥臊滿天的客觀環境，構成了互相對立的矛盾。盡管他從道理上懂得應當像圣賢擇水而飲，也應當像良禽擇木而棲，但在行動上卻迫于無奈，并沒有能恪守他信奉的修身標準。他有耿介不辱的懷抱，然而沒有剛腸疾惡，輕肆直言的性格。他也有作為一個正直士人的心地，然而沒有擺脫宦海風波的能耐。不過，難能可貴的是詩人對自己作了刻骨鏤心的自我解剖，敞開了自己靈魂的窗戶，讓人們看到他為自己性格的扭曲和心地的塵染而所感到的莫大痛苦。全篇在這一方面闡明了為人處世的哲理，這就是寧直不彎，即人生應當直道而行，切忌喪失志向。陸機以自己親身的經歷與感受，告誡世人要做到自強自勵，萬不可屈志趨時。