金·高憲

上楚山高處，四望襄州。興廢事，古今愁。草封諸葛廟，煙鎖仲宣樓。英雄骨，繁華夢，幾荒邱。

雁橫別浦，鷗戲芳洲。花又老，水空流。著人何處在?倦客若為留。習池飲，龐陂釣，鹿門游。

“人事有代謝，往來成古今，江山留勝跡，吾輩復登臨。”這大概說明了文化傳統得以繼承的一種特殊途徑。同時也道出了人們尤其是士大夫文人們的一種普遍心態，即登高以望遠，傷今而懷古。恰如王勃《滕王閣序》中所說：“天高地迥，覺宇宙之無窮，興盡悲來，識盈虛之有數。”于是乃有《赤壁懷古》(蘇軾)、有《金陵懷古》(王安石)、有《京口北固亭懷古》(辛棄疾)等格調高邁、獨步千古的不朽之作。高憲的這首《三奠子·留襄州》亦屬同類，并以其章法的活潑、懷思的廣遠，成為金詞中的上乘佳作。

襄陽，即今湖北省襄樊市。位于中原荊楚交通的咽喉要沖，自古兵家必爭之地，尤其是漢末三國多事之秋，這一帶更成了世事政治風云聚合流散之處，這里的山川草木都記載著一個個驚心動魄、感人肺腑的歷史故事。詞客詩人一旦登臨，哪能不生興亡之感! 所以詞一開始就明白如話地敘述登臨一事。如同王粲《登樓賦》的寫法。“興廢事，古今愁”，詞語干達明煉，而意轉沉郁蒼涼，并以此統罩全篇。“草封”、“煙鎖”二句，以三國時代兩位風流人物作為典型，抒發往事已成空，渾如一夢中的興亡之感。“諸葛大名垂宇宙”(杜甫詩句)、“王粲春來更遠游”(李商隱詩句)，一武一文，而今則一為草封，一為煙鎖，其景何其凄涼，其情何其感傷。“英雄骨”三句由景抒情，想昔日的英雄業績，如今只剩下幾堆荒丘，怎能不感慨萬端呢!

上片懷古，下片寫今。“雁橫”、“鷗戲”寫眼前美景;“落花流水”喻良辰難再，四句造境新鮮，用語清麗，勾劃出一幅幽靜恬淡的圖畫。這似乎同上片的情調不和諧，實際上卻是相反相成，借美景良辰的真實來烘托歷史功名的虛無，從而自然產生及時享樂的心態。但是詞人并沒有平鋪直敘，而是用一設問——溪山秋好，自己將何以自遣?從而將詞意跌進一層。結尾三句，“習池飲，龐陂釣，鹿門游”，作為自答，既明題旨，又以作結，收攏全詞，宛如自然湊泊，毫無拖沓滯重之感。

正如上言，本詞在寫法上別具一格，值得稱道，但是詞中所體現的思想情趣卻未免頹唐。詩人不是從古今興亡的思索中奮起(這并非苛求)，相反，卻以不問世事，忘情山水的漢龐德公、晉山簡和唐孟浩然來否定積極入世、關心民瘼的諸葛亮、王粲，這種觀點實在不足為訓。