白居易《過昭君村》原文與賞析

白居易

靈珠產無種，彩云出無根。

亦如彼姝子，生此遐陋村。

至麗物難掩，遽選入君門。

獨美眾所嫉，終棄于塞垣。

惟此稀代色，豈無一顧恩。

事迫勢須去，不得由至尊。

白黑既可變，丹青何足論！

竟埋代北骨，不返巴東魂。

慘淡晚云水，依稀歸鄉園。

妍姿化已久，但有村名存。

村中有遺老，指點為我言：

“不取往者戒，恐貽來者寬；

至今村女面，燒灼成瘢痕！”

唐憲宗元和十三年，白居易由江州司馬遷忠州刺史，次年 (819)春，他自江州 (今江西九江市) 乘船溯長江赴忠州 (治所在今四川忠縣)，途經歸州昭君故里 (在今湖北興山縣香溪)，因得上岸訪問和游覽，并創作了這首五言古詩。

關于昭君出塞和親事，除《漢書》、《后漢書》所載史實外，東晉葛洪《西京雜記》載有如下的民間傳說： 昭君于漢元帝時被選入宮，由于后宮宮嬪眾多，元帝命畫工畫出宮女圖象，按圖象中容貌來召見，于是眾宮女紛紛賄賂畫工，昭君自恃貌美，獨不肯行賄，便被畫丑，不得召見，后來匈奴單于入漢求親，元帝按圖遣昭君嫁與匈奴單于，昭君臨行辭別，美貌驚動元帝，但名籍已定，不能更改，元帝追悔莫及，遂下令殺畫工毛延壽、陳敞、劉白、龔寬、陽望、樊育等。白居易這首《過昭君村》詩足可說明，這些傳說故事在唐代是家喻戶曉、婦孺皆知的。

開始四句，詩人采用比興手法，寫他步入昭君村后的印象和慨嘆。意謂： 靈珠本來無種，彩云本來無根，美麗可愛的王昭君出生在這個偏僻荒陋的小山村里，自然也沒有什么好奇怪的。看來詩人在昭君村所見到的景象并沒有他事先想象的那么美好，故而隨即發出慨嘆。這四句與詩后半部分寫昭君村景象的“慘淡晚云水”四句前后呼應、相互補充。此乃詩人在藝術結構上的特意安排，為的是使全詩顯得錯落有致而不平板。

“至麗物難掩”以下十二句，即就有關昭君的傳說故事邊敘述、邊議論、邊抒情。“至麗物難掩，遽選入君門”二句，意同《長恨歌》中的“天生麗質難自棄，一朝選在君王側”。“竟埋代北骨，不返巴東魂”二句，明寫昭君死葬匈奴的悲劇結局。“不返巴東魂”句與杜甫詩“環珮空歸月夜魂”句立意相反，而悼念昭君之情則同樣深厚。自“獨美眾所嫉”至“丹青何足論”八句，表面的意思似在回護漢元帝，而譴責眾宮女的忌妒心，譴責畫工憑賄賂之有無亂畫人的容貌，其實這不過是運用了傳統的藝術筆法，實際上詩人是把造成昭君悲劇的原因歸之于元帝的美丑不辨、黑白莫分。這種對古代皇帝的委婉譴責與篇末對當朝皇帝的委婉諷喻，又是前后映照、互為襯托的。

當概述過昭君悲劇的一生之后，回頭再來接寫在昭君村的所見所感，詩人的情緒更趨深沉了。想到昭君埋骨荒漠，她美麗的姿容消失已久，此時此刻詩人徘徊于昭君故鄉的土地上，那夕陽殘照中的云和水，怎能不分外顯得慘淡而凄涼呢?

最后，詩人筆鋒一轉，描繪出一個令人觸目驚心的場面。村中一位老人用手指點圍攏到身邊來的、臉上都燒灼了瘢痕的少女們，向詩人訴說著：“她們灼面毀容，是要以昭君為戒，她們全都害怕也像昭君一樣被選進皇宮中去啊!”如此，詩人就把全詩的意境推向高潮，從而賦予這首紀游詩以巨大的思想意義。

在唐代天寶年間，有所謂“花鳥使”的官員，專門負責為皇帝秘密采選民間美女入宮，唐代皇帝后宮宮嬪之多，較漢代有過之而無不及，“后宮佳麗三千人”并非夸張之辭。白居易曾在《上陽白發人》、《園陵妾》等詩中描寫過唐代宮女們所遭受的種種不幸，對殘酷壓迫婦女的封建制度進行了有力的鞭撻。元和四年三月，白居易還曾向唐憲宗上《請揀放后宮內人狀》的奏章，其中說：“上則虛給衣食，有供億靡費之煩; 下則離隔親族，有幽閉怨曠之苦。”足見唐憲宗時采選民間美女入宮的活動并未少息。這首《過昭君村》篇末所描繪的令人駭目驚心的場面，當為寫實的而非虛構的。所以可以說，這既是一首極富藝術感染力的生動的紀游詩，也是一首“唯歌生民病”、敢于大膽揭露時弊的戰斗的諷喻詩。