《韋莊·菩薩蠻(其一)》愛情詩詞原文與賞析

紅樓別夜堪惆悵，香燈半卷流蘇帳。殘月出門時，

美人和淚辭。琵琶金翠羽，弦上黃鶯語。勸

我早歸家，綠窗人似花。

張皋文說韋莊的《菩薩蠻》四首是詞人“留蜀后寄意之作”，字里行間流露出“惓惓君國之思”。蓋其時中原鼎沸，欲歸未能，其傷亂憂世之情，往往隱藏在歡愉之詞后面，語雖淡而意實濃，腸未斷而心先摧，故其具有極大的藝術(shù)感染力。詞一開頭，便借男女之情，寫鄉(xiāng)國之思，點明話別的地點和時間。地點是“紅樓”，一般代指豪門富家婦女的住所。白居易《秦中吟》的“紅樓富家女，金縷繡羅襦”。詞人《長安春》的“長安春色本無主，古來盡屬紅樓女”，都是以“紅樓”作為大家閨秀的住所的。時間是殘月在天的夜晚。那里有結(jié)彩下垂的羅帳，有香料加工的明燭，是一個環(huán)境幽美，陳設(shè)富麗的地方。詞人在這里極力鋪張“紅樓”之美、之富，實際上是寫故國之美、之富，亦猶《離騷》之盛夸“眾芳之所在”、《招魂》之盛稱“高堂邃宇”、“層臺累榭”、“翡翠珠被”、“蘭膏明燭”一樣，都寄寓了戀主思國之情。“殘月”二句，是進一步抒發(fā)惜別的情思。詞人不是徑情直遂地寫自己帶著惆悵的心情，告別了他所依戀的“美人”，而是從“美人”的角度立言，寫她當殘月在天、星河欲曙的無可奈何之時，帶著欲留不可，欲別不忍的無可奈何之情，依依不舍地與自己告別了。欲留而不可留，不欲別而終須別，這自然是最“堪惆悵”的了。“靈修美人，以媲于君”，這是我國傳統(tǒng)的比喻手法。故這里的“美人”，已經(jīng)不是男女之歡愛，而是君臣眷戀。所以吳瞿安先生說：“端己《菩薩蠻》四章，倦倦故國之思，最耐尋味”。下片寫話別時的叮嚀，也是詞人表白自己的初心。“早歸”二字是這首詞的主腦。“琵琶”二句，是用美麗的形象，寫叮嚀的深情。“金翠羽”，是琵琶上的裝飾。言裝飾在捍撥上的是一只羽毛美麗的鳥兒。王建的“鳳凰飛入四條弦”，牛嶠的“捍撥雙盤金鳳”，都是描繪裝飾在捍撥上的鳳凰，極言琵琶的華美。“黃鶯語”是琵琶發(fā)出動人的聲音。白居易的“間關(guān)鶯語花底滑”，杜牧的“綠樹鶯鶯語”，都是以鶯語比喻聲音之美妙。以“似花”之美人，彈宛轉(zhuǎn)之琵琶，又在琵琶聲中，表達殷勤勸歸之意，則“早歸”乃是詞人的初心，自是人之常情、理之固然了。譚復(fù)堂說這首詞“當以十九首心眼讀之”，鄭振鐸說：“端己詞明白如話，而蘊藉至深”。可謂獨具只眼，能夠“探幽怨之深情，窺逸響于弦外”了。這首詞一氣呵成，非常自然，象行云流水一樣找不到連接的痕跡。清麗疏淡而寄托深遠，情語真摯而蘊藉風流，一種不能自已的抑郁痛苦之感，在語言之外流露出來。純用白描的手法，寫別離叮嚀的情景，具有濃郁的民間詞氣息。宜乎前人說他的詞“情深語秀”，象一個“淡妝”的美人啊。