李白《巫山枕障》原文與賞析

李白

巫山枕障盡高丘，白帝城邊樹色秋。

朝云夜入無行處，巴水橫天更不流。

這首詩(shī)是乾元元年 (758)，李白因參加永王李璘幕府而被流放夜郎(今貴州省桐梓縣) 途中，行至巫山所作。李白過巫山曾登巫山最高峰，《巫山枕障》 當(dāng)是這次登山時(shí)的所見所想所感。

詩(shī)的頭兩句先從登巫山最高峰所見景色寫起： 遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，巫山的座座山峰連成高丘，像屏障一樣橫臥在那里; 遠(yuǎn)處的白帝城樹葉變色，一片清秋景象。這是寫景，但更是抒情。

詩(shī)人有安邦濟(jì)世之志，卻一生遭遇坎坷，懷才不遇，不僅雄心未展，壯志未伸，反而屢遭挫折和打擊，最后竟獲罪流放。流放途中，詩(shī)人見巫山枕障、白帝秋色，頓生萬般感慨： 巫山枕障，高丘林立，人生道路何其艱難; 時(shí)令是秋天，自己也到了人生的秋天 (詩(shī)人當(dāng)時(shí)58歲)，偏又身遭流放，前途未卜。這種苦悶無告的心情都在這兩句詩(shī)中得到形象的體現(xiàn)。

但如果僅僅是哀嘆，李白就不成其為李白了，詩(shī)的重點(diǎn)在于后二句。詩(shī)人從巫山最高峰下山時(shí)，恐怕已是暮色蒼茫了，于是想到巫山神女，更看到橫亙天邊奔流的長(zhǎng)江，心情更加不平靜，不由地高吟：“朝云夜人無行處，巴水橫天更不流。”這里的朝云，指巫山神女。宋玉《高唐賦》：“昔者先王嘗游高唐，怠而晝寢，夢(mèng)見一婦人……去而辭曰：‘妾在巫山之陽，高丘之陰，旦為朝云，暮為行雨。朝朝暮暮，陽臺(tái)之下。’旦朝視之，如言。故為立廟，號(hào)曰‘朝云’。”巴水，指川東一帶的江水，這里指三峽一段的長(zhǎng)江。更，豈。如杜甫《春日梓州登樓》詩(shī)：“戰(zhàn)場(chǎng)今始定，移柳更能存!”又杜甫《三絕句》之一：“群盜相隨劇虎狼，食人更肯留妻子!”這里的“更”，都是“豈”的意思，表示反問語氣。這兩句說： 巫山神女夜間歸來也沒有可行之路; 連天的長(zhǎng)江豈不在浩浩蕩蕩地奔流! 這里詩(shī)人用浪漫主義的想象寫出巫山神女夜歸覓路的情景，用高亢激昂的語言唱出了全詩(shī)的最強(qiáng)音：“巴水橫天更不流。”

詩(shī)人想擺脫現(xiàn)實(shí)生活中的苦悶，常常把希望寄托在訪道求仙上，“仙人如愛我，舉手來相招”(《焦山望松寥山》)。所以詩(shī)人的詩(shī)較多地借助于浪漫主義的豐富想象來表達(dá)理想。既到巫山，詩(shī)人很自然地想到巫山神女。而在這茫茫黑夜，巫山神女即使回來，恐怕也不會(huì)找到可行的道路。實(shí)際上詩(shī)人的言外之意是： 神女都無路可走，更何況流放中的“謫仙人”呢! 這是詩(shī)人苦悶中的自我安慰。但李白畢竟是李白，盡管巫山神女蹤影難覓，當(dāng)他看到連天的長(zhǎng)江水洶涌澎湃，奔流不息，便心情激動(dòng)，浮想聯(lián)翩，吟出了“巴水橫天更不流”，道出了人生總是有路可行的真諦。在那樣的逆境中，詩(shī)人年近花甲，還在憂國(guó)憂民，對(duì)前途抱有一線希望，期待事情會(huì)有所轉(zhuǎn)機(jī)，“我愁遠(yuǎn)謫夜郎去，何日金雞放赦還?”(《流夜郎贈(zèng)辛判官》) 永不絕望的思想，正是詩(shī)人要表達(dá)的。果然詩(shī)人在白帝城遇赦，隨即買舟東下，并寫下著名的《早發(fā)白帝城》，其喜悅之情，和這首《巫山枕障》形成強(qiáng)烈對(duì)比。

詩(shī)人的創(chuàng)作手法是高超的。這首絕句把豐富的想象與面對(duì)的現(xiàn)實(shí)巧妙地融為一體。全詩(shī)僅28個(gè)字，通過詩(shī)人的妙筆，就把重巒迭嶂的巫山，白帝城的秋色，夜行的神女，連天的巴水構(gòu)成了四幅既可彼此獨(dú)立又前后連貫的畫面，給人以美好的享受：“巫山枕障”自是一幅壯麗的畫景;“白帝秋色”雖給人以肅殺之感，卻色彩絢爛; 尤其是后兩幅，“神女夜歸”充滿神秘色彩，引起人們無窮的遐思;“巴水奔流”壯闊雄偉，給人以鼓舞和力量。