葛屨

作者： 戎耀文戎耀武 【本書體例】

【原文】：

糾糾葛屨⁽¹⁾，可以履霜⁽²⁾。摻摻女手⁽³⁾，可以縫裳?要之襋之⁽⁴⁾，好人服之。

好人提提⁽⁵⁾，宛然左辟⁽⁶⁾，佩其象揥⁽⁷⁾。維是褊心，是以為刺。

【鑒賞】：

《詩序》說：“《葛屨》，刺褊也。魏地狹隘，其民機巧趨利，其君儉嗇褊急，而無德以將之。”朱熹《詩集傳》云：“魏地狹隘，其俗儉嗇而褊急，故以葛屨履霜起興，而刺其使女縫裳，又使治其要襋而遂服之也。此詩疑即縫裳之女所作。”方玉潤《詩經(jīng)原始》中說：“儉，美德也，何可刺?然儉之過則必至于嗇，嗇之過則必至于褊，今不惟嗇而又褊矣，故可刺。詩言本目分明，而《序》與《傳》乃混而釋之，致啟后人疑議。”今人陳子展先生說：“《葛屨》，最古之一篇縫衣曲。……詩中纖手縫裳之小女，當是西周奴隸制社會之女性奴隸。”對于“縫裳女”的身份，過去有不少爭論意見，歸結起來：(1)奴隸社會之女性奴隸；(2)貧賤女為富貴家作女紅；(3)女人對丈夫的規(guī)勸之詞，作者當為農(nóng)民的妻子；(4)家中婢女給女主人家作嫁妝；(5)婢妾給夫人制新裳。從詩歌的時代來看，貧賤女為富貴家作女紅，是封建社會時期的社會情況與奴隸制時期顯然不相同。從詩歌的具體內(nèi)容來看，不可能是婢女給女主人家的新嫁娘作嫁妝，而新娘也無需嫉妒“敢將十指夸針巧”的婢女。看來只有“奴隸社會之女性奴隸”，或者“婢妾給夫人制新裳”才是可能的了。而這兩種情況我們認為均有可能，并不矛盾。前者是廣義的泛指，后者是狹義的確指。

詩歌中的“好人提提，宛然左辟”歷來解釋有歧義。一種認為：好人安詳?shù)刈咧蠹矣卸Y貌地向左讓路；一種解為：貴人走路多么安詳，遇到人謙讓在道路旁；一種確認是：只見美人兒腰肢細，扭轉腰兒閃一旁，戴她的象牙簪子來梳妝。以上幾種解釋各具風采，不過我們覺得這些解釋似應與“縫衣女”的身份的理解結合起來為好。如果把“縫衣女”理解為女奴，那么第一、二種解釋較妥；如果把“縫衣女”當作大家婢妾，那么第三種解釋才更具有其意義。

這首詩我們認為是寫卑賤女奴辛勤縫制衣裳，而備遭家主人虐待的詩歌。全詩兩章，一章六句，一章五句。第一章寫了三層意思，“糾糾葛屨，可以履霜?”這兩句是寫縫衣女在滴水成冰的寒冷冬天，只穿著夏布制成的破鞋行走在冰冷的霜雪路上。“可”是“何”的假借字。一個“何”字，寫出嚴冬寒冷十分，怎么能穿著夏布制的鞋過冬呢?也隱約道出了作者對受欺凌虐待的“縫衣女”的同情。“摻摻女手，可以縫裳”。縫衣女那柔弱纖細的手，怎么能縫制那么多衣服呢?可以想見，“縫衣女”手指纖細柔弱，也正是寫她身體單薄瘦弱，身體衰弱是因為主人刻薄待遇，擔負全家的沉重的縫衣勞動使她成了這個樣子的。“要之襋之，好人服之”是寫縫衣女辛辛苦苦縫好系衣的帶子，又縫衣領，剛剛趕制成衣，主人就馬上把衣服穿在了身上，通過以上三層描寫形象而清晰地使這位善良、溫順、女紅精巧、瘦弱可憐的縫衣女站立在了讀者面前。

第二章，作者也從三個細微的地方描繪了與縫衣女相對立的女主人的形象。“好人提提”寫出女主人外表安詳舒展的大家風度；“宛然左辟”巧妙地道出女主人一派令人生厭的虛假謙讓，行走間，遇到人就謙恭有禮貌地讓在路旁(回避在路的左邊，古代以右為上，以左為下)。“佩其象揥”，作者以少勝多、以一概全地寫出了女主人衣著鮮亮艷麗，首飾精美華貴。然而這位貴夫人的安詳舒展的大家風度，謙恭禮讓的品行，完全被“縫衣女”瘦弱可憐的樣子給戳穿了。原來她是個扭妮作態(tài)、裝腔作勢的心胸狹窄、褊心嫉妒不能容人的虛偽的女人。

這首詩歌的作者善于抓住細節(jié)描寫運用對比的手法，使得詩歌中人物具有了鮮明的形象性。第一章開頭兩句寫寒冬縫衣女穿葛屨在冰霜路上行走，說明主家待她甚為刻薄；三、四兩句暗示了縫衣女身體衰瘦柔弱；第五句寫縫衣女日夜操勞，縫制全家衣服異常辛苦。第二章寫女主人，身著鮮艷華貴的衣服首飾，裝作謙虛禮貌的樣子，見人即避于道左。作者就是這樣抓住細節(jié)的描寫，采用對比的手法，把兩個人物寫得栩栩如生。這首詩在表現(xiàn)手法上還有一個特點就是要點明創(chuàng)作這首詩的目的意圖，“維是心褊，是以為刺”所以清人方玉潤《詩經(jīng)原始》中云：“明點作意，又是一法。”