不見南師久，漫說北群空。

當(dāng)場只手，畢竟還我萬夫雄。

自笑堂堂漢使，得似洋洋河水，依舊只流東。

且復(fù)穹廬拜，會(huì)向藁街逢。

堯之都，舜之壤，禹之封，

于中應(yīng)有，一個(gè)半個(gè)恥臣戎。

萬里腥膻如許，千古英靈安在，磅礴幾時(shí)通?

胡運(yùn)何須問，赫日自當(dāng)中。

陳亮(1143—1194)，字同甫(同父)，婺州永康(今浙江縣名)人。為人才氣超邁，喜談兵，議論風(fēng)生，下筆千言立就。他沒有任過官職，常上書與孝宗，主張抗金，反對和議，遭到投降派嫉恨，屢次被下獄。他看上書獻(xiàn)策的路子走不通，為了實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，在光宗紹熙四年(1193)參加進(jìn)士考試，被取為第一名，授僉書建康府判官廳公事，在赴任途中死去。陳亮在思想上很重視事業(yè)功利，提出了“盈宇宙者無非物”的命題，指摘理學(xué)家的空談。他的詞和散文都寫得很好，氣勢筆力都很豪爽。

金世宗大定二十六年(1186)，南宋派出章森(字德茂)去金朝祝賀春節(jié)，這是南宋朝廷屈尊忍辱的行為，時(shí)勢所迫又不得不例行祝賀。陳亮在章德茂臨行前對他寄言鼓勵(lì)，痛陳民族大義，讓使節(jié)保持住堂堂威儀，堅(jiān)信未來有一天會(huì)改變現(xiàn)在的向北方一個(gè)游牧民族稱臣的局面。中原是文明禮樂之邦，歷史上有無數(shù)衛(wèi)國安邦的民族英雄，這種正氣只是還沒有得到發(fā)揚(yáng)光大，但未來運(yùn)勢，不用問也可知金朝必定滅亡，宋朝一定會(huì)如同光輝的太陽一樣照耀在中天。

這首詞是送大使出使敵國，贈(zèng)言中顯示了作者胸中的凜然之氣，自信自豪，詞中氣勢磅礴，不可遏止，有一氣呵成之勢。此詞雖有上下片之分，但在結(jié)構(gòu)上卻打破了上片景、下片情的通常結(jié)構(gòu)法，而是只寫情勢，不寫景況，但由于情感是形象中的重要構(gòu)成，所以本詞則以寫情之突出，創(chuàng)造了強(qiáng)烈的藝術(shù)形象，并又富有思想深度和開闊的意境。

這首詞中有滿含激情的議論，使本詞呈現(xiàn)了另一特點(diǎn)。進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，一般都避免議論的語言出現(xiàn)，因?yàn)檎軐W(xué)和政治理論要用議論的語言表達(dá)，文學(xué)則要用具體描繪的方法展現(xiàn)生活情態(tài)。可是文學(xué)中要寫人，人本身有思想認(rèn)識，這種情況決定，從內(nèi)在揭示人，又不能不表現(xiàn)人的議論。問題是在文學(xué)作品中出現(xiàn)的議論，不論是作者本身的，還是作品中的人物的，都要具有藝術(shù)的特點(diǎn)，不應(yīng)只是抽象、干燥的政治理論說教。而藝術(shù)式的議論表現(xiàn)特點(diǎn)之一，即是抒情式的議論，把議論納于一定的激情狀態(tài)之下，使理隨情出，這就變成了藝術(shù)的表現(xiàn)方式。如詞中以高度自信的心情，說到中華自有人材， “當(dāng)場只手，畢竟還我萬夫雄。” “且復(fù)穹廬拜，會(huì)向藁街逢。”這就不止于說事，而是表現(xiàn)了一種豪情，現(xiàn)出了作者內(nèi)心的具體情境，形象性正在這里。如作者講“堯之都，舜之壤，禹之封”，并講到歷史上千古英杰人物，沉痛呼喚這種氣概的重張，這都是以議論的形式，表現(xiàn)意志的堅(jiān)定，向阻塞的世道沖擊，詞人的激烈情懷畢現(xiàn)無遺，既有了鮮明形象，也有了詩的抒情。