古詩(shī)《朱瑄·祖龍引》原文賞析

徐福樓船竟不還，祖龍旋已葬驪山。瓊田倘致長(zhǎng)生草，眼見諸侯盡入關(guān)。

“祖龍”系秦始皇的代稱?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》： “(三十六年)秋，使人從關(guān)東夜過(guò)華陰平舒道。有人持璧遮使者曰： ‘為吾遺縞池君 (水神)。’ 因言曰： ‘今年祖龍死?！笔拐叻铊狄月勈蓟剩笆褂曡?，乃二十八年行渡江所沉璧也”，始皇不逾一年果死?！白纨垺敝Q即原于此。秦始皇在歷代詩(shī)人筆下，是一個(gè)被批判的對(duì)象。詠始皇的詩(shī)，大都集中在寫秦長(zhǎng)城、焚書坑、阿房宮(即始皇墓)等史事上。這首《祖龍引》則就始皇生前覓不死之藥一事立言。在他之前，則有唐人胡曾《詠史詩(shī)·東?！罚?“東巡玉輦委泉臺(tái)，徐福樓船尚未回。自是祖龍先下世，不關(guān)無(wú)路到蓬萊?！?/p>

徐福是由齊入秦的方士。秦始皇曾按他的意圖，遣童男童女?dāng)?shù)千人隨他乘樓船入海求仙。他入海求神藥十年不得，乃居海上不歸。胡曾就此事嘲笑說(shuō)，不是沒(méi)有求仙之路，只是始皇壽數(shù)太短，等不到徐福回來(lái)就先下世了。這也算就史實(shí)翻出一點(diǎn)新意，但他的冷嘲顯得寡味，而且意義不大。而本篇不僅翻新史實(shí)，且有深刻的寓意。

“徐福樓船竟不還，祖龍旋已葬驪山。”據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》記載，始皇即位之初，就在驪山為自己修筑陵墓，深穿三泉，下鑄銅穴以護(hù)棺槨，廣修宮殿樓觀，貯藏奇珍異寶，并以水銀為江河湖海。一面卻又遣徐福出覓不死之藥。而徐福此去作“趙巧送燈臺(tái)”，“竟不還”三字道出始皇的失望。結(jié)果仙藥沒(méi)得到，驪山墓倒派上了用場(chǎng)。一個(gè)“旋”字，就是胡曾 “先下世”三字之義，言其壽數(shù)何促也。這兩句實(shí)已抵胡曾全詩(shī)。

“瓊田倘致長(zhǎng)生草，眼見諸侯盡入關(guān)?！睋?jù)《十洲記》：“東方祖州上有不死之草，生瓊田上。”此即“長(zhǎng)生草”。“諸侯盡入關(guān)”則指秦二世元年(前209)，陳勝吳廣起義后，劉邦、項(xiàng)羽及六國(guó)諸侯的后人，紛紛起兵響應(yīng)，所謂“秦失其鹿，天下共逐之”。(《史記·淮陰侯列傳》蒯通語(yǔ))劉邦率軍先攻入函谷關(guān)，秦王子?jì)虢担焱銮?。這兩句是說(shuō)，如果秦始皇真的得到長(zhǎng)生草而繼續(xù)活下去，那末他一定會(huì)親眼看到帝國(guó)的覆滅。那么，他求藥不得幸乎?不幸乎?

胡曾《東?！吩?shī)之所以淺薄，就在于他賣弄一番口角，卻仍以始皇未得不死之藥為憾事。朱瑄《祖龍引》的深刻，則在于他不限于批判始皇的迷信神仙，而把矛頭指向秦代暴虐的政治，所以耐讀。