古詩《屈大均·民謠(錄四)》原文賞析

白金乃人肉，黃金乃人膏。使君非豺虎，為政何腥臊?

珠皆淚所成，不必鮫人泣。三斛買蠻娥，余以求大邑。

初捕金五千，再捕金一萬。金盡鬻妻孥，以為使君飯。

金為連葉珠，珠多葉傾復。使君勿愛金，蓮根自矗矗。

屈大均生活在改朝易代的動蕩年代。民族矛盾的空前尖銳，必然伴隨著階級矛盾的異常激烈。政治的黑暗，官僚的腐敗，兵燹的危害，使人民生活在水深火熱之中。作為一個偉大的愛國主義者，他也能夠立足于現實的土壤，對社會冷靜地觀察思考，深切同情和關注人民的苦難，尖銳地批判一切邪惡勢力。民謠十首便是這方面的重要作品，這里僅選其中四首。

第一首是反對苛政的傳統主題，但表現得更新奇，更有分量。黃金、白銀是統治階級財富的象征。那些貪官污吏橫征暴斂，貪婪兇殘，不擇手段地搜刮財富。他們積累起來的白銀，乃是從貧苦人民身上剔下來的肉;他們據為己有的黃金，乃是從勞動大眾身上吸下的脂膏。詩人用隱喻的修辭手法，道出了那個黑暗社會血淋淋的殘酷現實，揭示出那個吃人社會的本質，令人震懼，使人寒栗。詩人憤怒地質問道： “使君非豺虎，為政何腥臊?”使君本來是指地方官，這里泛指統治者。幾千年前的孔夫子過泰山側，面對哭而哀的婦人，第一個把虎患和苛政相比較，曾發出 “苛政猛于虎”的喟嘆。詩人也譴責統治者： 如果你們不是豺狼虎豹，為什么在施行政治的時候，會渾身發出腥臊氣味呢?反詰的語氣，一針見血，既有力，又含蓄。清初隱遁詩人何絳的《西湖后曲》有“山近羅浮無惡虎，如何閭巷少人家”的詩句，可與屈大均此詩并讀，從而窺見清初苛政的一斑。

第二首詩諷刺統治階級賣官鬻爵，生活腐朽糜爛。《述異記》上說：“南海中有鮫人室，水居如魚，不廢機織，所織之布為鮫綃，鮫人之眼能泣，顆顆成珠。”這當然是神話傳說，剝開神話的外衣，“珠”可以說是財富的代名詞，而泣淚成珠，籠罩著濃厚悲劇色彩的鮫人，實在不過是辛勤創造了財富而又遭遇苦難的勞動者。詩人深刻了解這一點，因而他說：“珠皆淚所成，不必鮫人泣。”勞動人民創造的社會財富，被統治階級搜刮了去。這些吸血蟲拿著財富去干什么呢?“三斛買蠻娥，余以求大邑。”“蠻娥”是南方的美女。統治者千金買笑，縱情聲色的同時，也不忘記搜刮更多的財富，追求更高的享受。他們以財富開路，去“求大邑”，掌握政權后，更“合法”地吸吮人民的鮮血，更明目張膽地搜刮人民的財富。“余以求大邑”句，無情地暴露了那是一個賣官鬻爵的社會。既然世道是這樣的窳敗，又哪里談得上政治清平!

第三首詩，鏡頭轉向勞動人民。在官府的重壓下，勞動人民的生活又怎樣呢?“初捕金五千，再捕金一萬。”勞苦大眾為什么要被拘捕?無非是無法交納沉重得難以負擔的租賦。“初捕”之后，還有“再捕”。而錢越欠越多，由“五千”到“一萬”，如“驢打滾”。可見“再捕”之后還會有新的拘捕。詩人的揭露是深刻的，但他并沒有停下筆來，而是再縱深一筆，“金盡鬻妻孥，以為使君飯。”即使蕩盡家財，也換不來片刻安寧，乃至賣掉妻子，賣掉兒女，為的只是能夠給“使君”辦一頓餐飯。這是何等的怵目驚心!真是“彼君子兮，不素食兮!”

第四首詩純用比喻，向統治階級提出嚴正警告，金銀財富好比蓮葉上的水珠，水珠多了，蓮葉經受不了重壓，便會傾覆。要想長治久安，就得為政清廉，體察民情。只有這樣，統治階級的根基才會矗立不動。詩人托物興感，借物寓意，想象奇特，自出新意，巧妙地道出了官逼民反的真理。詩中充分肯定了人民反抗黑暗暴政的合理性，指出水可載舟，亦可覆舟的深刻道理，使詩歌具有了光輝的民本思想。當然，詩人對統治階級的警告也有其天真和無力的一面。他所希望的仍然是社會的改良，而沒有想到要去徹底砸爛那個不合理的封建制度。這是時代的局限，庸庸苛責。

這四首詩有一個共同的特點，那就是善于吸取閭里歌謠的豐富營養，善用比興和夸飾的表現手法。針砭時弊，抨擊時政，筆刺奸兇，尖銳犀利，入木三分。詩人采用通俗的、大眾化的語言，反映大眾的思想，大眾的情緒，使詩更接近現實生活，更接近人民。當然，詩人使用的人民的語言，又是經過篩選和錘煉的“光輝的俗語”(但丁《論俗語》)。它避免了粗俗和散漫，貌似淺易，實則深厚，“明白如話，然淺中有深，平中有奇”(劉熙載《藝概》)。這樣的詩作，是那些以艱澀文淺陋的作品所不能比擬的。其成功的根本原因就是敢于“真誠地、深入地、大膽地看取人生，并且寫出他的血和肉來”(魯迅《墳·論睜了眼看》)，使其詩具有思想的深度和厚度，閃耀著人民性的思想光輝。