古詩《段克己·乙巳清明游青陽峽》原文賞析

東山氣象太猛悍，萬馬骎骎來楚甸;中分不肯割鴻溝，鍛礪戈矛期一戰(zhàn)。西山折北如西漢，獨余絳灌奔而殿;誰為劉項決雌雄，賴有韓彭力相援。盧溝直下兩水合，泯泯暗流通一線;突為瀑布出山口，流沫成輪浪成旋。前逾百步落石甕，黛蓄膏渟哪敢眄;沈沈南去若白虹，為嶼為泜互隱現(xiàn)。鑿開渾沌幾千秋，世俗雖見如不見;今人雖有筆如椽，為寫佳名傳宇縣。人間佳節(jié)重清明，呼兒折簡招諸彥;一生能著幾兩屐，佳處每欲經(jīng)行遍。山靈著意勸游人，吞吐煙霞生萬變;山阿玉女跪焚香，巖畔仙人一笑倩。居者儼若帝王尊，劍佩雍容侍閑宴;植者磊落如鉅人，聚立廣庭議封禪;拱者矯矯如勇夫，執(zhí)戈夾戺著綦弁。平灘淺瀨乍可揭，溪路曲隨峰勢轉(zhuǎn);葛屨偏宜苔蘚滑，行襟時被薔薇罥。當(dāng)面煙嵐舞翠蛟，山岫閑云飄素練;群行不復(fù)事拘檢，眼正明時腳還倦。班荊共坐溪上石，粔籹濁醪具時饌;良辰無奈夕陽催，羽觴正要清歌薦。醒心況復(fù)有寒泉，玉池遍返成三咽;三分春色二分休，風(fēng)外飛花時一片。古人行樂欲及時，半百之年猶掣電;惟有愛山緣未斷，夢寐孱顏添健羨。一窮到骨不自治，虛負(fù)胸中書萬卷;漫向山村老卻人，生來不識荊州面。肝膽槎牙須酒澆，顧我非狂亦非狷;紛紛世無真是非，棄置從渠如秋扇。歸來新月偃林梢，寂寞衡門掩深院。

金朝滅亡之后，遺民詩人段克己隱居龍門山中，終身不仕，以詩自娛，成為“河汾諸老詩派”的杰出代表。由于詩人生活在金、元易代的征伐戰(zhàn)亂之世，深切體驗了“念昔始讀書，志本期王佐。時哉不我與，觸事多坎坷”(《贈答封仲堅》)的苦況，于是在“藉草便成席，酌泉聊代壺”(《野步仍用韻贈封張二子》)的隱居生活中，“幾若淡然與世相忘者”(吳澄《二妙集序》);但是“四海干戈戰(zhàn)血腥”(《排遣》)的嚴(yán)峻現(xiàn)實使他難于超然物外，于是其作品便形成了“陶之達(dá)、杜之憂蓋兼而有之”(《二妙集序》)的特點。這首乙巳(1245)清明節(jié)詩人五十歲時所寫的《游青陽峽》詩，就是其達(dá)、憂雙兼風(fēng)格的代表作。

這是一首七言古詩，全詩共六十六句。前四十二句著重描寫青陽峽雄奇瑰麗的自然景觀，后二十四句寫小憩宴飲并抒發(fā)平生感慨。

章法的錯綜變換，是這首長詩的首要特色。詩中 “人間佳節(jié)重清明，呼兒折簡招諸彥;一生能著幾兩屐，佳處每欲經(jīng)行遍”。是交待游山的時節(jié)，出門前寫信約友的準(zhǔn)備，及其游山的興致決心。按照時間的自然順序，這一段本應(yīng)置諸篇首; 但詩人卻打破常規(guī)，獨出心裁，開篇即描寫青陽峽的山形水勢，以造成先聲奪人的宏偉氣勢。在詩人豐富的想象中，青陽峽的山峰之間，仿佛擺開了楚漢相爭的戰(zhàn)場，你看： 東山就像威震天下的西楚霸王項羽，它率領(lǐng)著群山就像霸王率領(lǐng)著來自楚地的千軍萬馬，它不肯與西山分而治之，一味地摩拳擦掌，鍛戈礪矛，勢必與西山大戰(zhàn)一場，以分高低。再看： 西山折頭向北，就像狡詐的漢王劉邦;它留下了兩座小山峰，就像劉邦留下兩員大將絳、灌 (周勃與灌夫)，直赴項羽的宮殿。誰為東山、西山一決雌雄呢?還有兩座山峰，就像劉邦麾下智勇雙全的大將韓信、彭越，作為西山的堅強后盾，為西山的后來居上，奠定了堅實的基礎(chǔ)。在東山、西山夾擊下的是險要狹窄的盧溝。盧溝之水由兩條溪流匯合而成，它悄悄地通過號稱“一線天”的峽谷，暗暗積聚著力量，一旦突出山口，便迸發(fā)為百丈瀑布傾瀉而下，它激起的水沫如車輪翻轉(zhuǎn)，它濺起的浪花如旋渦回旋，這氣勢多么驚心動魄，令人神悚! 然而，激動人心的熱鬧場面過后往往出現(xiàn)弛人心神的寧靜平和; 果然瀑布的下方百步處，是一方深邃清澈的石潭。這方石甕，很容易令人聯(lián)想起柳宗元 《永州八記》 中所描寫的那方小石潭，只是更為清幽深邃罷了。“黛蓄”見出水之深，“膏”見出水之潔，令人不敢迫視。由潭中溢出的溪流沉沉南去，組成青陽峽的溪流景觀，同時也預(yù)示了詩人一行繼續(xù)游覽的歷程。

以上所寫的東山、西山、峽谷、瀑布、石甕、溪流，構(gòu)成一幅立體的、活潑生動的天然圖畫。在這幅絕妙的天然圖畫面前，詩人不禁萌發(fā)出天地“久懷此寶，不遇識者” 的感嘆。開天辟地以來，青陽峽早就存在了，但世俗之人卻從未發(fā)現(xiàn)她的美妙所在。這層意思，唐人柳宗元早就說過： “美不自美，因人而彰。”詩人再次發(fā)出這種感嘆，可謂“古今同慨”! “今人雖有筆如椽” 的 “雖有”二字作“只有”解，詩人感嘆自己已經(jīng) “一窮到骨”，什么都沒有了，只有手中這支如椽之筆，定要表彰青陽峽，讓其嘉名傳遍天下。

筆調(diào)的虛實交替，是這首長詩的又一特色。如果說以上雖然引用了歷史故事，仍然在著力實寫青陽峽的雄偉的話，那么，詩人在插入游山前的準(zhǔn)備之后，筆調(diào)即陡然一轉(zhuǎn)，進(jìn)而著力虛寫青陽峽的神奇。宋代畫家有云： “山之精神寫不出，以煙霞寫之。”詩人也深諳繪畫之法，為了表現(xiàn)青陽峽的神奇秀美，詩人采用游仙的筆調(diào)描繪煙霞幻成的奇觀; 山神似乎有意獎賞游人，他吞吐的煙霞幻化成一幅眾仙聚會的神奇場面。玉女跪地焚香，仙人捋須微笑。居中坐者若帝王般尊嚴(yán)，兩旁侍者佩戴寶劍，雍容大度，威風(fēng)凜凜。站在庭中的，如巨人般磊落不凡，他們聚在一起，似乎正在議論封禪祭祀之事。環(huán)立兩階堂下者，手持明晃晃的戈戟，身著青黑色的皮冠，正如一群矯健勇猛的衛(wèi)士。

在描繪神奇的煙霞之后，詩人又換用移步換形的手法，描寫沿溪前行的景色及其游人行進(jìn)間的感受。與前兩段寫山勢的雄偉、煙霞的神奇不同，這一段的筆調(diào)，一變?yōu)檩p快流暢，清新活潑。詩人一行沿著彎彎曲曲的溪路前行，穿著葛布制成的鞋，特別適宜在苔蘚鋪滿的山路上行走;路上薔薇的刺藤就像頑皮的小孩兒，時時牽掛著行人的衣襟。當(dāng)面的煙嵐仿佛翠色的蛟龍在飛舞，出岫的閑云仿佛素潔的白綢在飄蕩。年及半百的詩人置身人群中只顧觀山景，顧不得腳下跌跌絆絆，不提防正在大飽眼福之時，腳力卻已感到疲倦。于是詩人招呼同伴坐下歇息，詩意也就由寫景轉(zhuǎn)入下半部的小憩和抒懷。游伴們鋪上荊條一齊坐在溪邊的大石上，擺開攜帶的酒食，開懷飲食。良辰美酒，清歌勸觴，此樂何極!無奈夕陽西下，晚風(fēng)襲來，飛花一片，春色頓減。青陽峽的景色漸轉(zhuǎn)凄迷，詩人心中也頓生凄涼之感，平生心事感慨一齊涌上心頭，不由得生發(fā)出一段議論。詩人自幼飽讀詩書，素有“期王佐”的宏圖大志，性格又既非狂人，亦非狷客，在升平治世里，按照正常渠道，早應(yīng)該登庸歷試，顯親揚名了;然而現(xiàn)實情況卻是，年已半百，萬事蹉跎，一窮到骨，虛負(fù)平生所學(xué)，此情何堪?昔日李太白有云：“生不用封萬戶侯，但愿一識韓荊州!”如今韓荊州之流，其人安在?詩人虛負(fù)所學(xué)，抱負(fù)難伸，亦猶青陽峽空懷絕世之姿，而不遇識者。然而，當(dāng)時即使有賞識援引之人，詩人又能否出仕?答案也只能是否定的。“紛紛世無真是非”，道出了詩人不得已而隱居終老的真正原因所在。詩人的悲劇是時代的悲劇，在金、元易代之際的復(fù)雜政治環(huán)境中，詩人為了保持清白操守，必須克制功名之心，除了“愛山緣未斷”之外，其他的一切，統(tǒng)統(tǒng)“棄置從渠如秋扇”了!這一段酣暢淋漓的議論，不僅剖白了詩人憂患而曠達(dá)的心跡，而且表明了金代遺民作家的共同心態(tài)，可謂擲地有聲!議論的獨到深刻，是為本詩的第三個特色。

末句“歸來新月偃林梢，寂寞衡門掩深院”，以景結(jié)情，推出一幅靜止寂寥的山居畫面，與前寫青陽峽的壯觀神奇形成鮮明的對照。這顯然不僅是寫游山歸來時的情形，而且是金代隱居逸民平素寂寞生涯的寫照。詩人平常的生活、心境是這般寂寞無聊，無怪乎其游青陽峽時，是那般興致高漲，樂以忘憂了。