明·袁宏道

妾家白蘋洲， 隨風作鄉土;

弄篙如弄針， 不曾拈一縷。

四月魚苗風， 隨君到巴東;

十月洗河水， 送君發揚子。

揚子波勢惡， 無風浪亦作;

江深得魚難， 鸕鶿充糕臛。

生子若鳧雛， 穿江復入湖，

長時剪荷葉， 與兒作衣襦。

袁宏道是明代公安派的代表，他高舉“獨抒性靈，不拘格套”(袁宏道《小修詩敘》)，“務矯今代蹈襲之風”(袁宏道《雪濤閣集序》)的大旗，力詆前后七子的復古主張，以致“中郎之論出，王、李之云霧一掃，天下之文人才士始知疏瀹心靈，搜剔慧性，以蕩滌摹擬涂澤之病，其功偉矣”(錢謙益《列朝詩集小傳》)。袁宏道這首《櫂歌行》即體現了他的文學主張。

《櫂歌行》本是樂府舊題，《全唐詩》卷二十即有駱賓王、徐堅的《櫂歌行》各一首，內容多為漁家的男歌女愛之辭。袁宏道能從漁婦角度來反映漁家生活的艱苦，正說明了他不愿“掇拾陳言，株守俗見，死于古人語下”(袁中道《妙高山法寺碑》)進行創新的特點。

本詩共四章，可分為兩大部分。前兩章主要是寫漁家婦“隨風作鄉土”居處的飄泊無定。首章中“白蘋洲”與前人詩中的“白蘋灘”、“白蘋汀”、“白蘋溪”一樣，無非是對水鄉的一種習慣稱謂，不一定實指某地。由于漁家經常住在船上，到處捕魚謀生，因此，即使是婦女也不常弄針拈線，而與男子一樣在駕船弄篙。作者在這里抓住典型特征說明了漁家女性格與一般婦女的不同之處。第二章仍是從首章“隨風作鄉土”生發而來，四月到巴東，十月發揚子，點明了漁人萍蹤浪跡的生活特征。

三四兩章是這首詩的第二部分，寫的是漁家的衣食情況。第三章開頭兩句，表面看來是在客觀地寫自然情況。揚子江本指漢口到揚州之間的這一段江水，后也作長江的通稱，當地民諺有“無風三尺浪，有風一丈高”的說法，本詩“無風浪亦作”之語當非無據。但“波勢惡”，除了自然現象之處，還可從社會因素方面去理解：“無力買田聊種水，近來湖面亦收租。”(范成大《四時田園雜興》)“江深得魚難”，租稅不能缺，為了溫飽，漁婦只好把他們視之若子的“鸕鶿”也拿來充饑了。這幾句看來平淡，但其中包含了多少辛酸，讀者自可理會。第四章是講漁民的衣著，由于生活艱苦，漁民們子孫幼時夏日多不穿衣，好象鳧雛一般成天“穿江復入湖”地出沒于水中，比喻極為形象。“長時剪荷葉，與兒作衣襦。”從字面上說應為用荷葉制作衣服，王昌齡有“荷葉羅裙一色裁”的詩句或可證明，也可能是袁宏道為說明漁家生活艱苦而用的比喻之辭。

袁宏道特別強調自然、天真，他認為“趣得之自然者深，得之學問者淺”(《敘陳正甫會心集》)，只有“從自己胸臆流出”，“出自性靈者為真詩”。并且認為最好的詩文在“今閭閻婦人孺子所唱《擘破玉》、《打草竿》”等民間歌曲中，因為它是“真人所作，故多真聲”(《小修詩敘》)。《棹歌行》即是著眼于自然，既“不效顰于漢”，亦“不學步于唐”，而是一首“情與境會”，“任性而發”的反復古、反摹擬之作。它用民歌曲調翻新了樂府舊題，寫漁婦漁子日常生活，“信腕信口”隨手寫來，流露了作者的真情實感而使詩歌妙趣橫生;在語言上他也“寧今寧俗”，用漁家的行語俚語，鄉音方言，顯得更加自然真切。體現了袁宏道論詩“流麗痛快”“自得而已”的主張。