魯迅雜文《文學(xué)和出汗》原文與賞析

上海的教授對人講文學(xué)，以為文學(xué)當(dāng)描寫永遠不變的人性，否則便不久長。例如英國，莎士比亞和別的一兩個人所寫的是永久不變的人性，所以至今流傳，其余的不這樣，就都消滅了云。

這真是所謂 “你不說我倒還明白，你越說我越胡涂”了。英國有許多先前的文章不流傳，我想，這是總會有的，但竟沒有想到它們的消滅，乃因為不寫永久不變的人性。現(xiàn)在既然知道了這一層，卻更不解它們既已消滅，現(xiàn)在的教授何從看見，卻居然斷定它們所寫的都不是永久不變的人性了。

只要流傳的便是好文學(xué)，只要消滅的便是壞文學(xué)：搶得天下的便是王，搶不到天下的便是賊。莫非中國式的歷史論，也將溝通了中國人的文學(xué)論歟?

而且，人性是永久不變的么?

類人猿，類猿人，原人，古人，今人，未來的人，……如果生物真會進化，人性就不能永久不變。不說類猿人，就是原人的脾氣，我們大約就很難猜得著的，則我們的脾氣，恐怕未來的人也未必會明白。要寫永久不變的人性，實在難哪。

譬如出汗罷，我想，似乎于古有之，于今也有，將來一定暫時也還有，該可以算得較為 “永久不變的人性”了。然而“弱不禁風(fēng)”的小姐出的是香汗，“蠢笨如牛”的工人出的是臭汗。不知道倘要做長留世上的文字，要充長留世上的文學(xué)家，是描寫香汗好呢，還是描寫臭汗好?這問題倘不先行解決，則在將來文學(xué)史上的位置，委實是 “岌岌乎殆哉”。

聽說，例如英國，那小說，先前是大抵寫給太太小姐們看的，其中自然是香汗多：到十九世紀(jì)后半，受了俄國文學(xué)的影響，就很有些臭汗氣了。那一種的命長，現(xiàn)在似乎還在不可知之?dāng)?shù)。

在中國，從道士聽論道，從批評家聽談文，都令人毛孔痙攣，汗不敢出。然而這也許倒是中國的“永久不變的人性” 罷。

二七，一二，二三。

【析】 1927——1930年間，梁實秋曾先后發(fā)表《文學(xué)批評辯》、《盧梭論女子教育》、《文學(xué)與革命》等文，宣揚超階級的永恒的人性。他說：“人性的素質(zhì)是普遍的，文學(xué)的品味是固定的。所以偉大文學(xué)作品能禁得起時代和地域的試驗。《依里亞德》在今天尚有人讀，莎士比亞的戲劇到現(xiàn)在還有人演，因為普遍的人性是一切偉大的作品之基礎(chǔ)。” 還說： “無產(chǎn)者和資本家的‘人性’并沒有兩樣”，他把社會上的人分為“聰明絕頂?shù)娜恕焙?“蠢笨如牛的人”，“弱不禁風(fēng)的女子”和“粗橫強大的男人”。魯迅到上海后，寫了 《文學(xué)和出汗》，《硬譯與文學(xué)的階級性》，《 “喪家的”“資本家的乏走狗”》 等雜文，與梁實秋先生展開了論爭。

梁實秋先生肯定人性而否定階級性，我們不能走到另一極端：肯定階級性而否定人性。梁實秋先生斷言“人性是測量文學(xué)的唯一的標(biāo)準(zhǔn)。” 我們不能反過去說文藝作品必須放棄對人性的深刻理解和忠實描寫。“魯迅后期的雜文最深刻有力，并沒有片面性”①。他伺隙乘虛，抓住論敵的要害，即“以為文學(xué)當(dāng)描寫永遠不變的人性，否則便不久長”，進行中肯的分析批判，從而給以沉重一擊。

魯迅首先依據(jù)人類進化的歷史事實，雄辯地證明：“如果生物真會進化，人性就不能永久不變。”

接著以“出汗”為例，進一步闡明人性的階級性和文學(xué)的階級性。前例著重于從縱向看人性的時代進化，本例著重從橫向看人性的階級分化。人“出汗”，過去和現(xiàn)在都存在，但是在同一個社會里：“‘弱不禁風(fēng)’的小姐出的是香汗，‘蠢笨如牛’的工人出的是臭汗。”順手拈來一例，不僅勾畫出工人和小姐的階級對立，而且勾畫出了梁實秋先生對勞動人民的態(tài)度。對勞動者鄙視和厭惡本身就是一種階級感情。從“出汗”這種生理現(xiàn)象的描寫中，尚且可以見出階級的分野，人的喜怒哀樂愛惡欲怎么能不打上階級的烙印呢?“在階級社會里就是只有帶著階級性的人性，而沒有什么超階級的人性。”②既然超階級的“永恒不變的人性”根本不存在，說有描寫這種人性的文學(xué)也只能是空話。正是：“文學(xué)不借人，也無以表示 ‘性’，一用人，而且還在階級社會里，即斷然不能免掉所屬的階級性。”③

第三，從英國小說的變化，說明文學(xué)的發(fā)展趨勢。此例進一步闡明： 寫 “香汗”好，還是寫 “臭汗”好，哪種文學(xué)富有生命力。魯迅在寫本文的前兩天的一次講演中指出：“十八世紀(jì)的英國小說，它的目的，就是供給太太小姐們逍遙，所講的都是愉快風(fēng)趣的話，十九世紀(jì)的后半世紀(jì)，完全變成和人生問題發(fā)生關(guān)系。”④英國小說的變化直接駁斥了 “文學(xué)當(dāng)描寫永久不變的人性”之說，且揭示了 “臭汗” 文學(xué)必將代替 “香汗”文學(xué)的趨勢。

文學(xué)與人性和階級性的關(guān)系是極其復(fù)雜的理論問題，又是極其尖銳的政治問題，關(guān)系著兩種世界觀、兩種文藝觀之爭。但魯迅不作刻板教條式的理論文章，也不作政治鼓噪式的批判文章，而是別開生面地大題小作。題目：“文學(xué)和出汗”，既有形象性，又有思辯性，還帶諷刺性。在辯駁過程中，以“出汗”作貫穿線，夾敘夾議，熔以幽默的諷刺和辛辣的嘲笑。正話反說，重話輕說，揭露的話用了詢問的口氣，肯定的話用了委婉的口氣等，都是反語諷刺的妙用，精警，含蓄，發(fā)人深思。