魯迅雜文《臉譜臆測(cè)》原文與賞析

對(duì)于戲劇，我完全是外行。但遇到研究中國(guó)戲劇的文章，有時(shí)也看一看。近來(lái)的中國(guó)戲是否象征主義，或中國(guó)戲里有無(wú)象征手法的問(wèn)題，我是覺(jué)得很有趣味的。

伯鴻先生在《戲》周刊十一期 (《中華日?qǐng)?bào)》副刊)上，說(shuō)起臉譜，承認(rèn)了中國(guó)戲有時(shí)用象征的手法，“比如白表 ‘奸詐’，紅表 ‘忠勇’，黑表 ‘威猛’，藍(lán)表‘妖異’，金表‘神靈’之類，實(shí)與西洋的白表‘純潔清凈’，黑表‘悲哀’，紅表‘熱烈’，黃金色表‘光榮’和‘努力’”并無(wú)不同，這就是“色的象征”，雖然比較的單純，低級(jí)。

這似乎也很不錯(cuò)，但再一想，卻又生了疑問(wèn)，因?yàn)榘妆砑樵p，紅表忠勇之類，是只以在臉上為限，一到別的地方，白就并不象征奸詐，紅也不表示忠勇了。

對(duì)于中國(guó)戲劇史，我又是完全的外行。我只知道古時(shí)候(南北朝)的扮演故事，是帶假面的，這假面上，大約一定得表示出這角色的特征，一面也是這角色的臉相的規(guī)定。古代的假面和現(xiàn)在的打臉的關(guān)系，好像還沒(méi)有人研究過(guò)，假使有些關(guān)系，那么，“白表奸詐”之類，就恐怕只是人物的分類，卻并非象征手法了。

中國(guó)古來(lái)就喜歡講 “相人術(shù)”，但自然和現(xiàn)在的“相面”不同，并非從氣色上看出禍福來(lái)，而是所謂“誠(chéng)于中，必形于外”，要從臉相上辨別這人的好壞的方法。一般的人們，也有這一種意見(jiàn)的，我們?cè)诂F(xiàn)在，還常聽(tīng)到“看他樣子就不是好人”這一類話。這“樣子”的具體的表現(xiàn)，就是戲劇上的“臉譜”。富貴人全無(wú)心肝，只知道自私自利，吃得白白胖胖，什么都做得出，于是白就表了奸詐。紅表忠勇，是從關(guān)云長(zhǎng)的“面如重棗”來(lái)的。“重棗”是怎樣的棗子，我不知道，要之，總是紅色的罷。在實(shí)際上，忠勇的人思想較為簡(jiǎn)單，不會(huì)神經(jīng)衰弱，面皮也容易發(fā)紅，倘使他要永遠(yuǎn)中立，自稱“第三種人”，精神上就不免時(shí)時(shí)痛苦，臉上一塊青，一塊白，終于顯出白鼻子來(lái)了。黑表威猛，更是極平常的事，整年在戰(zhàn)場(chǎng)上馳驅(qū)，臉孔怎會(huì)不黑，擦著雪花膏的公子，是一定不肯自己出面去戰(zhàn)斗的。

士君子常在一門一門的將人們分類，平民也在分類，我想，這“臉譜”，便是優(yōu)伶和看客公同逐漸議定的分類圖。不過(guò)平民的辨別，感受的力量，是沒(méi)有士君子那么細(xì)膩的。況且我們古時(shí)候戲臺(tái)的搭法，又和羅馬不同，使看客非常散漫，表現(xiàn)倘不加重，他們就覺(jué)不到，看不清。這么一來(lái)，各類人物的臉譜，就不能不夸大化，漫畫化，甚而至于到得后來(lái)，弄得希奇古怪，和實(shí)際離得很遠(yuǎn)，好像象征手法了。

臉譜，當(dāng)然自有它本身的意義的，但我總覺(jué)得并非象征手法，而且在舞臺(tái)的構(gòu)造和看客的程度和古代不同的時(shí)候，它更不過(guò)是一種贅疣，無(wú)須扶持它的存在了。然而用在別一種有意義的玩藝上，在現(xiàn)在，我卻以為還是很有興趣的。

十月三十一日。

【析】 這篇文章是寫給《生生月刊》的。但卻被檢查官抽出。因而，在收入《且介亭雜文》集之前，未能發(fā)表。關(guān)于此事，魯迅在《且介亭雜文·附記》中有記載，可參閱。

所謂臆測(cè)，即是個(gè)人主觀的猜想。魯迅自謙說(shuō)：“對(duì)于戲劇，我完全是外行”。故對(duì)涉及戲劇中的臉譜問(wèn)題發(fā)表看法時(shí)，即以《臉譜臆測(cè)》為題。但魯迅的看法，卻是獨(dú)到而頗具啟發(fā)意義的。魯迅指出，臉譜不是象征，而是人們對(duì)于生活中各類人物的分類。在戲劇表現(xiàn)上，臉譜實(shí)際上是生活中各種人物的概括化或典型化。在文中，魯迅說(shuō)：“富貴人全無(wú)心肝，只知道自私自利，吃得白白胖胖，什么都做得出，于是白就表了奸詐。紅表忠勇……忠勇的人思想較為簡(jiǎn)單，不會(huì)神經(jīng)衰弱，面皮也容易發(fā)紅”，“黑表威猛，更是極平常的事，整年在戰(zhàn)場(chǎng)上馳驅(qū)，臉孔怎會(huì)不黑”。因此，顯而易見(jiàn)的是，臉譜實(shí)質(zhì)上來(lái)源于生活。只不過(guò)是對(duì)生活中各種人物的特征概括、提煉得更為集中而已。魯迅還進(jìn)一步從“臉譜”與觀眾(看客)、演員 (優(yōu)伶)的關(guān)系角度出發(fā)，去考察其在戲劇舞臺(tái)上出現(xiàn)的必然性，指出“這‘臉譜’，便是優(yōu)伶和看客公同逐漸議定的分類圖”。由于中國(guó)的“看客非常散漫，表現(xiàn)倘不加重，他們就覺(jué)不到，看不清”，因而 “各類人物的臉譜，就不能不夸大化，漫畫化，甚而至于到得后來(lái)，弄得希奇古怪，和實(shí)際離得很遠(yuǎn)，好像象征手法了”。這可以說(shuō)是《臉譜臆測(cè)》這一題目所規(guī)定的最主要的內(nèi)容。但是魯迅的雜文，常常是猝不及防地給他欲抨擊的對(duì)手以狠狠一擊。這篇學(xué)術(shù)性的隨筆式文章也不例外，在談學(xué)術(shù)的同時(shí)，也諷刺和嘲笑了 “富貴人”和“第三種人”。文章在述說(shuō)了 “白表奸詐”之類“只是人物的分類”之后，筆鋒一轉(zhuǎn)，說(shuō)到 “中國(guó)古來(lái)”就有的“相人術(shù)”，議論說(shuō)：“富貴人全無(wú)心肝，只知道自私自利，吃得白白胖胖，什么都做得出，于是白就表了奸詐。”這里似乎仍然圍繞著臉譜問(wèn)題在發(fā)議論，追溯白表奸詐之所致，卻明顯地表現(xiàn)出對(duì)于“富責(zé)人”的鄙棄、厭惡和揭露。然后以舉例的方式，把批判的矛頭直指“第三種人”。“倘使他要永遠(yuǎn)中立，自稱 ‘第三種人’，精神上就不免時(shí)時(shí)痛苦，臉上一塊青，一塊白，終于顯出白鼻子來(lái)了”。把 “白” 同自稱“中立”的 “第三種人”聯(lián)系起來(lái)，并與 “黑” 表威猛相對(duì)比，揭出 “擦著雪花膏”的 “第三種人”的實(shí)質(zhì)，雖是隨手一擊，卻也直中要害。

這篇文章的最大的特點(diǎn)是在學(xué)術(shù)性探討與對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)現(xiàn)象的抨擊之間尋找到了很好的契合點(diǎn)。文章既體現(xiàn)了對(duì)于臉譜形成的歷史與未來(lái)趨勢(shì)的深刻的見(jiàn)解，又體現(xiàn)了對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的“第三種人”辛辣的揭露和批判態(tài)度。文章雖似隨意而談，結(jié)構(gòu)卻頗嚴(yán)謹(jǐn)，分析也深刻細(xì)致，使人信服。結(jié)尾含蓄，耐人尋味。文章說(shuō)臉譜在現(xiàn)在 “不過(guò)是一種贅疣， 無(wú)須扶持它的存在了”之后，又寫道：“然而用在別一種有意義的玩藝上，在現(xiàn)在，我卻以為還是很有興趣的。”那“一種有意義的玩藝上”，為何作者“很有興趣”呢? 未子說(shuō)明，卻又給讀者留下思索玩味的線索。