清·朱彝尊

十年磨劍，五陵結(jié)客，把平生涕淚都飄盡。老去填詞，一半是空中傳恨。幾曾圍燕釵蟬鬢?

不師秦七，不師黃九，倚新聲玉田差近。落拓江湖，且分付、歌筵紅粉。料封侯、白頭無(wú)分!

這是一首抒發(fā)自己感慨的詞。十年磨劍，喻長(zhǎng)期刻苦學(xué)習(xí)，一如劍器新發(fā)于硎，有磨礪以須之意。與下面“五陵結(jié)客”構(gòu)成對(duì)偶句，表明結(jié)交豪俠不止一處，有著廣泛的聯(lián)系。在時(shí)間和空間上給人以漫長(zhǎng)而寬廣的感覺(jué)。作者自以為學(xué)業(yè)有成就，朋友能援助，拾取功名富貴，不會(huì)有多大困難。誰(shuí)知走南闖北，虛度年華，年近半百，仍然毫無(wú)建樹(shù)，感極而悲，只把涕淚飄盡而已。這是作者生平極大的挫折。作為填詞來(lái)說(shuō)，這里成為極大的頓挫，卻越能表現(xiàn)出作者激越的感情。作者自從追隨曹溶“南游嶺表，西北至云中，酒闌燈她，往往以小令、慢詞、更迭唱和。有井水處，輒為銀箏、檀板所歌，念倚聲雖小道，當(dāng)其為之必崇爾雅，斥淫哇，極其能事。則亦足以昭宣六義，鼓吹元音”(《靜志居詩(shī)話》)，故以此自豪。俯躬自問(wèn)：“幾曾圍燕釵蟬鬢?”即什么時(shí)候曾與年輕的歌妓廝混過(guò)。這表明作者堅(jiān)持雅操，不同于流俗。年老填詞，本是文人積習(xí)。把平時(shí)抒寫懷抱、發(fā)抒感慨的篇章整理成帙，亦是一件樂(lè)事。雖然價(jià)值不高，“一半是空中傳恨”，但敝帚自珍，留下雪泥鴻爪，空話亦好，傳情亦好，記恨亦好，總是舍不得丟掉的。

寫到這里作者又宕開(kāi)一筆，“不師秦七，不師黃九。”作者認(rèn)為秦觀與黃庭堅(jiān)的詞不值得效法。這是作者高自期許。為什么呢?秦詞兒女情長(zhǎng)，黃詞瘦硬生新，一則格調(diào)不高，一則流于做作。盡管秦詞善于通過(guò)凄迷的景色，委婉的語(yǔ)調(diào)來(lái)抒寫感傷的情緒，往往能打動(dòng)讀者的心，但與作者的意趣不合。而黃庭堅(jiān)以點(diǎn)鐵成金、奪胎換骨等理論來(lái)指導(dǎo)創(chuàng)作，向形式主義發(fā)展，無(wú)助于提高作品的思想內(nèi)容。所以作者也不愿意步其后塵。作者認(rèn)為較為接近的倒是南宋詞人張炎(號(hào)玉田)。這種詞風(fēng)的接近，可能有多種原因：張炎是南宋清河郡王張俊的后裔，元滅宋，他家就被抄沒(méi)，張炎祖父張濡被磔殺，其他家人也有被擄被殺的，張炎逃離家庭，過(guò)著漂泊不定的遺民生活。作者是明朝大學(xué)士朱國(guó)祚的曾孫，雖沒(méi)有抄家，但家道中落，同樣經(jīng)歷著改朝換代、落拓江湖的不幸遭遇，都有著故國(guó)之思，家園之戀。作者早年雖參加過(guò)抗清活動(dòng)，到后來(lái)恢復(fù)無(wú)望，又懾于清政府的鎮(zhèn)壓，灰心喪氣，不再活動(dòng)。于是“且分付歌筵紅粉”，他要在歌舞場(chǎng)中，與紅粉佳人接近，來(lái)改變過(guò)去矜持的態(tài)度，甚至向“落拓江湖載酒行”的杜牧看齊了。這是牢騷，這是氣憤的話，從中亦可看出作者思想上的矛盾。“料封侯，白頭無(wú)分”，作者認(rèn)為到頭發(fā)白的暮年，當(dāng)大官是沒(méi)有希望了。雖然表示了一種絕望的心情，但思想深處，和開(kāi)頭的“十年磨劍”，心切功名，仍相一致。

作者后來(lái)終于應(yīng)康熙十八年博學(xué)鴻詞的考試，當(dāng)了十多年的文職官僚。與張炎以遺民終身是不同的。他繼承張炎“清空”的詞風(fēng)，成為浙西派的首領(lǐng)。陳廷焯《白雨齋詞話》評(píng)：“感慨身世，以凄涼之情，發(fā)哀婉之調(diào)，既悲涼，又忠厚，是竹垞直逼玉田之作，集中亦不多見(jiàn)。”又認(rèn)為其詞“疏中有密，獨(dú)出冠時(shí)，微少沈厚之意。”吳衡照則更提出“玉田詞疏，竹垞詞謹(jǐn)嚴(yán);玉田詞淡，竹垞詞精致，殊不相類。”其實(shí)二人詞作很多，從相同處看則差近，從相異處看，自有較大差別，亦不必強(qiáng)求一致。