日暖自蕭條，花悲北郭騷。

榆穿萊子眼，柳斷舞兒腰。

上幕迎神燕，飛絲送百勞。

胡琴今日恨，急語向檀槽。

宋人說歡愉之辭難工，貧賤之辭易好，這本身就說明了做得凄惻動人的詩文，必須以生存的苦難作為代價。也許李賀是不該做詩的，但生活的困頓、個人的落魄卻使天性憂郁的詩人不得不做詩。李賀確確實實是以嘔出心血為代價來收取詭奇瑰麗的詩句的。這當然是詩壇的幸事。李賀之詩被人譽為 “不可無一，不能有二”。但反過來，人們能不為這位不幸的詩人惋惜嗎？

李賀詩歌總的特色是奇崛憤激、凄涼幽冷，牛鬼蛇神紛至沓來，其詩歌內容多是他的幻想世界的外化物。這首《感春》 卻頗為難得，我們從中可以窺見李賀的生活景況。

這是一首五言律詩，首聯點明時序正是春天。春天本應是萬物恢復生機之時，世人在寒冬季節早在盼望春暖花開的春天。但在李賀眼中，春天卻是一片愁紅慘綠的傷心物。“蕭條”之上著一“自” 字，更顯出無可奈何的凄涼。為什么詩人對春而傷春？詩中繼續道： 人處窮困潦倒之中實在難生賞春的雅興，對花無端生悲。“北郭騷” 是出現在 《呂氏春秋》 中的一位窮困之人，李賀將他比喻自己家境的蕭條。

頷聯承接首聯之意，繼續狀寫窮困之景況，也見出心中的悲涼： 榆葉薄如萊子錢，舞兒腰若裊裊柳。這里需作一些解釋： 榆樹之葉，其狀如錢，中間有孔，人又稱榆葉為榆錢。而萊子錢則是南朝宋廢帝景和元年所鑄的一種錢幣，極薄，故價值也低。“榆穿萊子眼” 意指家中貧寒，錢財無多。“舞兒”是詩人自比，窮困落魄已使自己骨瘦如柴。舞兒腰細原也是一種美，但到了李賀筆下，卻令人起幾多感慨。寫家境蕭條卻不正面說出，寓意榆錢、細腰，其痛苦意味又比正面說出更為深長。

第三聯中，詩人暫時置下貧困的愁苦，用兩句話寫春景。“上幕” 即“張幕”，古人每于春時張幕于郊外，祈燕求子，故云 “迎神燕”。春日融融，落花游絲在靜靜的太陽光下無聲無息地飄蕩，時而幾聲伯勞鳥的哀鳴，把人的思緒帶回到伯勞因被后母所害而化鳥的悲慘故事中。這兩句寫得蘊含無窮。我們現在無從考證短命的詩人是否曾經娶妻成家，但單看這兩句，一絲渴望獲得平和溫暖的家庭、能與子女共享天倫的情思是以一種何等樣凄苦的筆墨寫出來的啊！筆下經常出現 “秋鬼”、“敗墳”、“冷血” 字眼的詩人心中原來也有著這樣一顆溫熱、渴望的心！

自古才人多落魄。偏偏柔弱多病的李賀注定了沒有發跡的希望，絕望的詩人只能遨游神仙鬼怪世界，可以說是“上窮碧落下黃泉”，與神鬼之精神相接，以此來取得心理的平衡。詩人身處貧困潦倒、憂郁悲憤的處境，其內心的痛苦是怎樣糾纏著他的靈魂啊！所以，在詩人聽來，彈奏的胡琴聲中也象是寄寓著詩人的怨恨，而自己滿懷愁悶，卻又惟有彈琴來排遣。胡琴聲驟然而急，聲聲滑落琴槽，這又正似啼血的杜鵑、哀鳴的伯勞。

這首詩并不能反映李賀詩歌的風貌，但其中憂郁怨憤的情思卻是和其他詩作相統一的。當我們讀完全詩，回過頭來替李賀想一想春天對他的意味，不是只有潦倒和不遇的悲憤了嗎？