蒹葭

蒹葭蒼蒼⁽¹⁾，白露為霜⁽²⁾。所謂伊人⁽³⁾，在水一方⁽⁴⁾。溯洄從之⁽⁵⁾，道阻且長⁽⁶⁾。溯游從之⁽⁷⁾，宛在水中央⁽⁸⁾。蒹葭凄凄⁽⁹⁾，白露未晞⁽¹⁰⁾。所謂伊人，在水之湄⁽¹¹⁾。溯洄從之，道阻且躋⁽¹²⁾。溯游從之，宛在水中坻⁽¹³⁾。蒹葭采采⁽¹⁴⁾，白露未已⁽¹⁵⁾。所謂伊人，在水之涘⁽¹⁶⁾。溯洄從之，道阻且右⁽¹⁷⁾。溯游從之，宛在水中沚⁽¹⁸⁾。

【譯詩】一片片的蘆荻莽莽蒼蒼，瑩瑩的露水好似秋霜。我所思念的那個人啊！她在碧水的彼岸一方。溯洄河水，迎波劈浪，無奈道路險阻而漫長。順游河水，奔波逐浪，她仿佛就在河水的中央。一片片的蘆荻萋萋靡靡，瑩瑩的露水又潮又濕。我所思念的那個人啊！遠在天邊，無涯無際。溯洄河水，迎波劈浪，無奈道路險阻而難躋。順游河水，奔波逐浪，她仿佛站在水中的沙洲里。一片片的蘆荻密密麻麻，瑩瑩的露水好似白花。我所思念的那個人啊！她在河流彼岸的水涯。溯洄河水，迎波劈浪，無奈道路險阻而曲斜。順游河水，奔波逐浪，她佇立小渚，一如乘著竹筏。

【解析】《詩序》說：“《蒹葭》，刺襄公也。未能用周禮，將無以固其國焉。”此言不值一駁，春秋戰(zhàn)國之固國者，皆以力戰(zhàn)而非以周禮也。朱熹《詩集傳》關(guān)于此詩主旨，一言不發(fā)，是謂“知之為知之，不知為不知”者乎？

自古以來，詩無定解，本為見仁見智之物。“所謂伊人”者何人？偏是不說，只說“溯洄從之”，“溯游從之”，讀者亦愈“從之”，探其究竟。而愈探愈迷茫，愈想愈離奇；覓之不得，棄之不舍；思之詠之，舞之蹈之，是其謂詩。如屈原之美人芳草，如曹植的洛水之神，如稼軒“燈火闌珊處”的“那人”，均此類也。詩之追求者為未知之數(shù)，而一般代之以佳人美色。求之既久，斯已不是佳人美色，乃為一種意象，一種哲理，一種倫德，一種理想矣！此乃為詩之境界，詩之真諦，詩之靈性者也。