惜誦

惜誦以致愍兮⁽¹⁾，發憤以抒情⁽²⁾。所非忠而言之兮⁽³⁾，指蒼天以為正⁽⁴⁾。令五帝使折中兮⁽⁵⁾，戒六神以向服⁽⁶⁾。俾山川以備御兮⁽⁷⁾，命咎繇使聽直⁽⁸⁾。謁忠誠而事君兮⁽⁹⁾，反離群而贅肬⁽¹⁰⁾。忘儇媚以背眾兮⁽¹¹⁾，待明君其知之⁽¹²⁾。言與行其可跡兮⁽¹³⁾，情與貌其不變⁽¹⁴⁾。故相臣莫若君兮⁽¹⁵⁾，所以證之不遠⁽¹⁶⁾。

【譯詩】 因為好進忠言而招來那么多的煩惱，我還要振作起來抒寫我的悲傷。如果有誰還懷疑我說的不是真話，那么，湛湛的青天可以明鑒我的衷腸。 可以讓五帝來替我作公正的裁判，告訴六神來對質這無頭的冤案。再請那山川的神祗來作為陪審，讓皋陶作法官，前來為我評判。 竭忠盡智地侍奉我的國君，反被他們擯棄，無端成了罪人。沒有去討好便得罪了那般群小，等待賢明的君王來了解我的忠心。 所說的與所做的一樣可以考察，內心與外表又始終沒有變化。要了解一個臣子莫過于他的國君，鐵一般的證據就在他的眼下。

【解析】“蒼天為正，五帝折中，六神向服，山川備御，咎繇聽直”，屈子呼天喚地，不過爭一個真理與正義。又反復表白自己，也不過爭一個是非曲直。然而，他的敵手們根本不講究這些，于是便成了對牛彈琴，與虎謀義，與豺狼說仁，自家反成了迂闊之輩。斗爭要看敵手，否則必成愚昧。以人性對獸性，以公理對強權，倘無實力以與之抗衡，終將失敗。斯時你呼天喚地，皆屬枉然。然而，以此大善大悲之心而作詩，則有千古之魅力，唯以人類之中正向善之心永存之故。此屈子為斗士之所短而為詩家之所長也。

吾誼先君而后身兮⁽¹⁷⁾，羌眾人之所仇也⁽¹⁸⁾。專惟君而無他兮⁽¹⁹⁾，又眾兆之所讎也⁽²⁰⁾。壹心而不豫兮⁽²¹⁾，羌不可保也⁽²²⁾。疾親君而無他兮⁽²³⁾，有招禍之道也⁽²⁴⁾。思君其莫我忠兮⁽²⁵⁾，忽忘身之賤貧⁽²⁶⁾。事君而不貳兮⁽²⁷⁾。迷不知寵之門⁽²⁸⁾。忠何罪而遇罰兮⁽²⁹⁾，亦非余之所志也⁽³⁰⁾。行不群以顛越兮⁽³¹⁾，又眾兆之所咍也⁽³²⁾。紛逢尤以離謗兮⁽³³⁾，謇不可釋也⁽³⁴⁾。情沉郁而不達兮⁽³⁵⁾，又蔽而莫之白也⁽³⁶⁾。

【譯詩】我出于公心，愛君王超過愛自己，那般小人卻因此而把我看成仇敵。專心為君王著想而沒有別的意念，也同樣遭到那些人的無理非議。我一心一意地服侍君王而毫不猶豫，到頭來或將保不住自己的身軀。我極力地親近君王而沒有雜念，到今天看起來也是個引禍之渠。 原以為君王能把我當作忠實的輔弼，于是我竟然忘記了自身的禍福。事俸君王我從來沒有貳心，迷惑中更不知求取寵愛的門路。 忠誠何罪，竟遭到這樣的懲罰？這一切，完全都出乎我的意料。我的言行不為群小們所容，于是便遭到了他們冷冷的嘲笑。經常受到責怪和誹謗，人間的語言難以表述我的情懷。我的心情沉悶，壓抑難忍，君王受到蒙蔽，我又如何表白？

【解析】先君后身，惟君無他，壹心不豫，事君不……忠君之詞被屈子言盡。然而，對于明君，此則是功；對于昏君，此必為罪，復何疑哉？

心郁邑余侘傺兮，又莫察余之中情⁽³⁷⁾。固煩言不可結而詒兮⁽³⁸⁾，愿陳志而無路⁽³⁹⁾。退靜默而莫余知兮⁽⁴⁰⁾，進號呼又莫吾聞⁽⁴¹⁾。申侘傺之煩惑兮⁽⁴²⁾，中悶瞀之忳忳⁽⁴³⁾。昔余夢登天兮⁽⁴⁴⁾，魂中道而無杭⁽⁴⁵⁾。吾使厲神占之兮⁽⁴⁶⁾，曰：“有志極而無旁⁽⁴⁷⁾。”“終危獨以離異兮⁽⁴⁸⁾？”曰：“君可思而不可恃。⁽⁴⁹⁾。故眾口其鑠金兮⁽⁵⁰⁾，初若是而逢殆⁽⁵¹⁾。

【譯詩】我的心緒無限地郁悶而惆悵，有誰來體察一下我的衷情？千言萬語也表達不了我的煩怨——而我的千言萬語誰肯聆聽？ 退隱沉默，誰能了解我的心？奔走呼號，又有誰來聽聞？恍惚迷離，再加上一團團的疑問，我憂心忡忡，更有那郁悶忳忳。 夢中，我曾登上了湛藍的青天，云霞中迷了路，我上下盤旋。我便請厲神來替我緣夢，他說：“你志向遠大，困難中沒有助援。” 我問：“難道我永遠離開君王而孤身獨處嗎？”他又說：“君王只可以想念，不可以倚賴。眾口非難，便是金子也要熔化，當初你就是因為這個而遇到災害。

【解析】屈原所屢屢申明的道理不過是富國強兵，立法圖治，任忠臣，去奸佞。這道理并不深奧難懂，為什么從君王到臣下不但不采納，反而一味迫害他呢？說來這正是人類的恥辱，即迷戀于利欲的誘惑，所謂利令智昏。朱元璋因饑餓而造反，登基后的窮奢極欲與崇禎帝并無二致。人的聰明與胡涂往往是以物質利益為基礎的。那么，只要世界上還有利令智昏的人，還有謀財害命的事(小自盜竊，大至戰爭)，屈原的詩就是有教育意義的。它將使利令智昏之徒看到禍將與利接踵，也將使其他人不至一味向善，以致受騙。人類的文明往往有兩個領域：一個是物質的生產，一個是精神的覺悟，即精神文明與物質文明，而精神文明的建設往往更為艱難。

“懲于羹而吹兮⁽⁵²⁾，何不變此志也⁽⁵³⁾？欲釋階而登天兮⁽⁵⁴⁾，猶有曩之態也⁽⁵⁵⁾。眾駭遽以離心兮⁽⁵⁶⁾，又何以為此伴也⁽⁵⁷⁾？同極而異路兮⁽⁵⁸⁾，又何以為此援也⁽⁵⁹⁾？晉申生之孝子兮⁽⁶⁰⁾，父信讒而不好⁽⁶¹⁾。行婞直而不豫兮⁽⁶²⁾，鮌功用而不就⁽⁶³⁾。”吾聞作忠以造怨兮⁽⁶⁴⁾，忽謂之過言⁽⁶⁵⁾。九折臂而成醫兮⁽⁶⁶⁾，吾至今而知其信然。⁽⁶⁷⁾矰弋機而在上兮⁽⁶⁸⁾，罻羅張而在下⁽⁶⁹⁾。設張辟以娛君兮⁽⁷⁰⁾，愿側身而無所^⒇。

【譯詩】人們喝了熱湯燙過嘴，吃冷食也要吹一吹，你為什么不改變一下你的態度？憑一把梯子就想登上高天，你為什么和以前一樣糊涂？眾人們心慌意亂，離德離心，誰人肯與你結為伴侶？同事一君，目的卻不一樣，誰又肯給你以真誠的幫助。晉國的申生是那樣一個孝子，父親聽信讒言，活活將他逼死！鯀的性格是那樣的剛直不阿，任勞任怨，也還是沒有什么功績。”人們說過于忠誠會招來怨恨，我卻從不把這話存放在心。九次折臂便可以成為良醫，到今天，對此言我才信以為真。天上布滿引弓待發的箭，地下張開了隨即欲合的網。群小們迷惑了我的君王，我也就不再有存身的地方。

【解析】“懲于羹而吹”，“九折臂而成醫”，倘事情如此簡單，那么歷史幾千年的災難早將使人類聰明起來。可見，事情并非如此簡單。

欲儃佪以干傺兮⁽⁷¹⁾，恐重患而離尤⁽⁷²⁾。欲高飛而遠集兮⁽⁷³⁾，君罔謂汝何之⁽⁷⁴⁾？欲橫奔而失路兮⁽⁷⁵⁾，堅志而不忍⁽⁷⁶⁾。背膺牉以交痛兮⁽⁷⁷⁾，心郁結而紆軫⁽⁷⁸⁾。搗木蘭以矯蕙兮⁽⁷⁹⁾，糳申椒以為糧⁽⁸⁰⁾。播江離與滋菊兮⁽⁸¹⁾，愿春日以為糗芳⁽⁸²⁾。恐情質之不信兮⁽⁸³⁾，故重著以自明⁽⁸⁴⁾。矯茲媚以私處兮⁽⁸⁵⁾，愿曾思而遠身⁽⁸⁶⁾。

【譯詩】我徘徊留戀想再尋機遇，又恐怕再一次遭到禍殃。想舉翅高飛而一去了事，又怕君王誣罔我哪里躲藏。 如果不擇正路而四處亂走，賢貞的品性使我不肯胡來。前胸與后背撕裂般的疼痛，我的心底沉淀著隱隱的悲哀。 搗碎了木蘭，揉碎了芳惠，舂了些申椒作為我的食糧。耕種些江離，栽植些秋菊，做成的米飯像春花一樣芳香。 唯恐我的衷情不得申訴，所以我屢次三番地頻頻表明。懷著美德我還是孤身獨處吧！抽身遠去，這已是三思而后行。

【解析】“愿曾思而遠身”。試問：尊身“遠”向何處？既不能如釋迦之寂化而成佛，又不能如耶穌之升天而成神，唯自沉汩羅而了事。善與惡正是水火不容，有此無彼，有彼無此。作為政治家，屈原無商鞅吳起的斗爭性格，產生他的悲劇。作為藝術家，屈原卻成為千秋偉人，這說明人類意志的總的傾向是向善的，而人類的歷史就是在這種千百次的反思之后緩緩前進的。這便是屈原的詩作給予我們的啟示。